先秦诸子与地域文化第六讲（墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化）.pptVIP

墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化 墨家 墨子生平 《墨子》 墨子思想 邾娄文化 墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化精神 墨家 第一个公开批判孔子和儒家 孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食。号（剥）人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语女。曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？（《墨子·非儒下》） 墨子生平 （约前480年～前389年）名翟，鲁人，今山东滕州。 《后汉书·张衡传》注引张衡《论图纬虚妄疏》：“公输班与墨翟并当子思时，出仲尼后。” 《墨子》 西汉刘向《别录》整理 墨子及墨家学派的著作汇编 墨子思想 科技 军事 政治、经济、宗教 逻辑 儒墨思想异同 墨子思想启示 《墨子》中的科技 数学 平，同高也。（《经上》） 圜，一中同长也。（《经上》，指是由与一个中心等长的所有的点连接而成的图形）圜，规写攴也。（《经说上》，指用圆规画出的起笔与收笔相接触的图形） 物理 力学：杠杆平衡原理，比古希腊力学家阿基米德早200年。 《经下》:“负而不挠，说在胜。”(杠杆负重而不倾斜、弯曲，是因为其能胜任) 《墨子》中的军事 （1）军事思想 □非攻（反对大攻小） □救守（止战救弱和防守自卫）。 （2）军事实践 □非攻：止楚求宋（《公输》）、止齐伐鲁（《鲁问》）； □救守：连弩车、转射机、藉车、守城工程。 连弩车 备高临：以连弩之车，材大方一方一尺，长称城之薄厚。两轴三轮，轮居筐中，重下上筐。左右旁二植，左右有衡植，衡植左右皆圜内，内径四寸。左右缚弩皆于植，以弦钩弦，至于大弦。弩臂前后与筐齐，筐高八尺，弩轴去下筐三尺五寸。（《墨子·备高临》） 《墨子》中的政治、经济、宗教思想 《墨子·鲁问》：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。” 《墨子》中的逻辑 以亚里士多德三段论为核心的古希腊逻辑学注重推理过程的公式化和形式化 《墨辩》6 篇（包括《经》上、下，《经说》上、下，《大取》、《小取》）更注重于思维形式和具体内容的结合，更注重为论辩的实际需要服务。 中国逻辑学的创立人，辩学（或名学） 儒墨思想异同 同：修身、利他、和谐 不同：（1）“孔子贵仁，墨子贵兼”(《吕氏春秋·不二》）。孔子“仁”：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。（ 《论语·宪问》）《孟子·告子上》：“亲亲，仁也。”墨子“兼爱”：天下兼相爱，爱人若爱其身。（《墨子·兼爱上》）（2）孔子扬义抑利：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）；墨子贵义尚利：兼相爱，交相利。（《墨子·天志上》）（3）孔子亲亲，墨子尚贤。 墨家为什么会消失？ 世之显学：“世之显学,儒、墨也。”（《韩非子·显学》） 邾娄文化 所谓“邾娄文化”，实即炎族文化，或“东夷文化”（山东西南、东部）。 三邾：邾、小邾、滥 邾娄文化精神 以群体为本位、利他为特色的伦理文化 《山海经·大荒东经》：“（东方）有君子国，其人衣冠带剑……其人好让不争。” 君子国：一个美丽的传说 清李汝珍《镜花缘》：“耕者让田畔,行者让路。土庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不慕而有礼。” 墨子与齐鲁文化、邾娄文化、中原文化精神 墨子与齐鲁文化精神：“修身”（墨子·修身）---崇德尚仁 墨子与邾娄文化精神：“兼爱”---利他 墨子与中原文化精神：（居于宋）“非攻”---团结和平 * 《先秦诸子与地域文化》第六讲 李约瑟：“完全信赖人类理性的墨家，明确地奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西。”“它的具体细节并不十分重要，更重要的是这样一个广泛的事实：即它们勾画出了堪称之为科学方法的一套完整的理论。”（《中国科学技术史》第二卷《中国科学思想史》） *