第二讲周作人.pptVIP

张岱? 《兰雪茶》 扚(dí)法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松萝。他泉瀹(yuè)之，香气不出，煮禊(xì)泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨(tuò0方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。 《湖心亭看雪》? ? 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。  胡适寄周作人(1938)：　　臧晖先生昨夜作一个梦，?????????梦见苦雨庵中吃茶的老僧，?????????忽然放下茶盅出门去，?????????飘然一杖天南行。?????????天南万里岂不大辛苦？?????????只为智者识得重与轻。?????????梦醒我自披衣开窗坐，?????????谁知我此时一点相思情。 周作人回复胡适(1939)： ?????老僧假装好吃苦茶，?????????实在的情形还是苦雨，?????????近来屋漏地上又浸水，?????????结果只好改号苦住。?????????晚间拼好蒲团想睡觉，?????????忽然接到一封远方的信，?????????海天万里八行诗，?????????多谢藏晖居士的问讯。?????????我谢谢你很厚的情意，?????????可惜我行脚却不能做到；?????? ?? 并不是出了家特地忙，?????????因为庵里住的好些老小。?????????我还只能关门敲木鱼念经，?????????出门托钵募化些米面，－－?????????老僧始终是个老僧，?????????希望将来见得居士的面。?????????廿七年九月廿一日，知堂作苦住庵吟，略仿藏晖体，却寄居士美洲。十月八日旧中秋，阴雨如晦中录存。 妻子不经意的一句话竟勾起作者遥远的记忆。 * 一幅淡雅悠远的风俗画，描绘出了故乡特有的民俗风情、生活情趣。并把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里，雅趣与野趣融合。 * 对故乡风物细细的品味欣赏，又总有种“不复是儿时的黄花麦果糕了”的遗憾与依恋。欣赏与赞美越多，遗憾与依恋越深，这份乡情也就越发醇厚、深沉。但沉甸甸的乡情，却都隐匿在平白朴素的言语背面，淡淡出之。 * ”鲁迅文像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。周作人恰相反。周作人散文的平淡不是淡而无味，而是淡中蕴涵着无穷的韵味。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭渊博的学识和恬淡的趣味，把文体发展到任心闲话、着手成春的境地。 * 淡泊的感情，淡泊的语言，似乎一切都很遥远，但实际上作者的忧伤、眷恋如饮苦茶，需要耐心的咀嚼和品味。 * 而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。讲述者的心思本不在“船”而在“船”中所蕴含的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。 慢慢地读下去，我们就会进入那样的“境界”：一种寂寥的，倦怠的，几分悲凉又几分肃穆的历史文化氛围迎面扑来；面对宁静的、永恒的自然； * 可以听见……更有那“庙戏”歌吹的悠扬，宛转，朦胧......应和着原始的传统的呼唤；“神往”于这“安闲而丰腴的生活”，追怀着那自由的、“行乐”的、“游山的态度”呵！他试图召回已经失去的传统文化的魅力，使被现代文明“异化”了的那个“自我”重新复归，使“自我”由分离达到统一。所谓“召回”、“复归”，尽管十分美妙，但不过是一场梦，一篇用从容、冲淡的笔调写出的“美文”，最后不能不落入沉重的忧郁，透骨的悲凉。这只能是一曲美的挽歌。淡淡的喜悦中搀杂着忧郁、惆怅的苦味，从容、冲淡中蕴含着悲凉。 ，很容易联想起“散而不散”、“形散神不散” 。 * 而恰恰是这类“文抄公”的文体，人们似很难接受，历来评价不高，周作人的老友林语堂就批评他“后来专抄古书，不发表意见”。对于周作人来说，“抄书”即是“寻友”，一方面用自己的胸襟与眼光去“发现”古人，又通过这种发现进一步肯定、扩大、丰富自己，“抄书”的过程，即是“物我回响交流”的过程，通过与古人“结缘”，打破现实的狭窄与孤寂，以求得精神的慰藉与升华。因此，在这类“文抄公”的文体里，所引古人文字与周作人自己的评点，浑然融为一体：读这类文章，读者忽而游刃于千载，与“周作人化”了的古人对话，忽而又和周作人本人直接交流，心灵的空间既开阔又自由。另一方面，由于文章的主体是经过周作人精心挑选的或古涩或华美的古文，而连缀其间的周作人的点评则是简明、朴