教育教学论文 人教版《美术鉴赏》教材中中国古代美术作品儒家与道家思想表现的浅探.docVIP

人教版《美术鉴赏》教材中中国古代美术作品儒家与道家思想表现的浅探 关键词： 人教版高中《美术鉴赏》教材 中国古代美术作品 儒家哲学思想 道家哲学思想 审美价值与精神价值追求 《美术鉴赏》高中美术必修课教材，现在通行的有人教版、人美版和湘版等几个版本。我们使用的是人教版教材。其分为中外美术欣赏两大部分，主要是以作品类别为主以时间顺序为辅进行分类。美术鉴赏或说欣赏的方法有很多种，无论哪一种哪一类鉴赏方法，其归根结果是作品带给欣赏者怎样的审美认同和感受，特别是在把握作品审美价值追求和情感价值态度上的领悟和升华。这就需要对一件、一类美术作品整体上有一个文化和人文价值的把握，对于中国美术作品的赏析也需要做这样的工作。中华文明源于流长，就其美术作品而言最早的作品距今都是拿万年为单位的，而收录在教材中的作品的彩陶，也是距今五千年到七千年前的作品了。在浩瀚的历史时间和空间中，在众多的美术作品中，如何把握这些作品共性的基本的审美价值是对于赏析这些作品的先验指导。本文从《美术鉴赏》教材中所收录的中国古代美术作品为出发点，就这方面工作展开一些浅显的探讨和论证。 中国文化的核心价值体系思想根源是儒、道、佛三位一体的哲学思想；从文化艺术的角度看去，其根本的追求是写意精神。以上这两条可以说是把握中国文化艺术的至关重要的钥匙，其是统领中国文化艺术的最根本原则、宗旨，也是最高的原则和目标。儒、道、佛三位一体的哲学思想是汇集于每一个中国人身上的，只是各自比例、倾向和作用不同罢了。儒家文化与道家文化思想在佛教未传入中国以前是中华文明思想的根基、主流和主导。秦时以法家思想为主导，西汉初年定道家老黄哲学思想为主导，后罢黜百家独尊儒术，儒家哲学思想成为中华文明两千多年来的正统思想。东汉佛教传入中国之后，渐渐融入中国人的生活与思想之中。从历史的纵向及涉及领域看去，儒家文化思想在美术领域中的玉器、青铜器、建筑、陵墓、雕塑、壁画、中国画等都有着充分的表现。道家文化思想在魏晋时期开始发力，起初表现在诗歌等文学领域，后延伸到园林、书法、建筑、雕塑、绘画等各个领域，至元以后更是成为主流思想，直至今日，其影响力与渗透力一直作用于艺术领域的各个层面。佛教文化思想在石窟壁画和塑像、寺庙建筑、塔院及陵墓等艺术领域表现的更加明显。新中国成立以后，美术艺术由原来文人士大夫陶冶情操，聊以自娱的个人情感抒发与寄托功能，转向面向大众、为人民服务的现实主义道路，从内容、手法、表现形式等方面中国美术都进行了探索和改革，其本质上还是儒家思想的铁肩担道义的现实主义情怀思想。文革时期的美术形象是高大全，红彤彤的。这也是儒家思想正人君子、伟岸大丈夫的表现。改革开放以来艺术走向了多元发展，百花齐放的价值追求，曾经有一段时期思想根基也多元化，随着时代的进步，文明的前行，渐渐地中国美术又回归传统，又回归到儒道佛三位一体的哲学思想根基上。“守陈比创新更难”，这句话道出了文化艺术对传统继承的重要性。“民族的就是世界的”，这句话道出了我们特有的文化根基正是我们独树一帜的艺术魅力之所在。鉴于作者知识水平有限对佛教思想不甚了解，本文不谈及高深博大的佛学思想，只浅显的从儒家与道家思想对教材涉及到的美术作品，进行说明与论述。 儒家哲学思想在《美术鉴赏》选录作品的体现于挖掘。 在第二讲《传统艺术的根脉》陶器、瓷器、玉器和青铜器这四大类工艺美术作品中，陶器尤为集中的表现了写意精神。玉器和青铜器则强烈表现的是儒家文化的价值观念。玉器的赏析与把玩已经超越了其本身的物质价值，而更多的是精神价值的追求，自古就有黄金有价玉无价的的说法，之所以“无价”是因为其的价值追求与高尚的君子风范紧密结合在一起。“君子比德与玉”，就是人们把对玉的赏析比附于社会道德规范。所谓的社会道德规范就是儒家提倡的温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信。分别对应到玉器色泽、质地、重量、声音等等，如质地密致坚刚比附于“智”，色泽“温润而泽，仁也”等等，这些视觉或感官上的品味已经上升到儒家文化价值体系中对“仁”得品评。同时玉器也具有神秘的宗教文化与政治权利的象征意义，其包含着等级尊卑的含义，是重要的礼器。红山文化猪龙玉、玉龙、曾侯乙墓的龙凤玉佩、良渚文化的玉璧、玉琮等都有着这方面的价值体现。青铜器自不用说了，由陶器的饮食器、炊煮器一下演变上升为划分等级尊卑，用于祭祀的礼器，书中所录后母戊鼎等鼎及四羊方尊等尊，不论在器形的庞大上、纹饰繁密与神秘上都严格体现儒家文化的三纲五常道德价值。（2008年北京奥运会开幕式上的击缶表演，同样向世界传递中国文化的价值核心观） 第三讲《华夏巨匠——建筑艺术》、第四讲《天上人间-壁画》、第五讲《三度空间的艺术——古代雕塑》、第六讲《独树一帜——中古代中国画》等章节所录古代作品均对儒家文化的价值追求在以上各个领域的隐