《山水文化、山水城市与山水住区》(规划与观察).docVIP

山水文化、山水城市与山水住区 （广州市城市规划勘测设计研究院,510060） 李萍萍 院长，高级规划师 郑 静 高级城市规划师 . 1990年，钱学森先生提出“山水城市”一词，此后，钱老陆续在不同场合对“山水城市”概念作了阐述。各界人士围绕这个话题也展开了广泛讨论，城市规划与房地产业似乎也从中找到了新的理念，新的目标。目前，广州也提出要建设“山水城市”。本文试图从文化价值观、城市规划和山水住区发展的角度对广州“山水城市”与“山水住区”作一些初步探讨。 关于山水文化 讲山水城市，不能不先说说中国传统山水文化。山水画、山水诗词、中国园林，进而山水城市，这几者秉承的是同一文化精神。传统山水文化的渊源主要是任性于自然之中的老庄哲学[注]。不过，传统山水审美观被结合在北方皇家园林与江浙豪族园林中，成为人们舒缓精神的休闲场所,这似乎也是今天建设具有中国传统特色的山水城市的文化基础，是处理自然素材的艺术出发点之一。然而要建设现代山水城市，不但要秉承传统山水文化的艺术精神，还要开创新的山水观。 中国传统园林大多对自然作较大的更改、雕琢，以符合人们主观设想的空间秩序。“大禹治水”、“李冰凿堰”、“愚公移山”，改变自然山水以适于生存者被奉为英雄，尽管与中国自然条件比较恶劣有关，但也多少形成对自然山水不够尊重的态度。 东方园林，尤其是中国园林，总会将一些人为的幻想寓加于自然山水，过分的托物寄情，经常采用对比、隐喻、蕴涵、小尺度的“蒙太奇”手法，如假山、畸木、曲径、被约束的溪水等等。相反，欧洲，特别是欧洲文化发源地——地中海地区的自然环境就没有那么恶劣。希腊神话中的自然诸神都比较人性化，温文尔雅，相比之下，中国《封神榜》与民间诸神就要狰狞任性得多。由此也可以看出，西方人比较崇尚自然，对自然景观一般不附加人的意志，不管是园林中的山水，还是城市中的山水，基本上保留自然原貌。西方园林（或城市）往往以比较单纯的尺度、色彩、线条、硬柔来构造环境空间，直率而一览无余。但就艺术需要超越现实这一点来讲，中国山水更多的是艺术，西方的山水更多的是自然。 山水城市 毋庸置疑，二十年改革开放以来，广州城市经济与居民生活水平迅速增长，城市基础设施全面改善。但也留下不少问题，诸如建筑拥挤、交通混杂、绿地稀少、工业污染严重、历史街区被破坏等等，迫切需要改善。就象100年前霍华德针对工业化初期城市提出“花园城市”一样，人们针对现实的种种问题提出“山水城市”。 那么，“山水城市”的内涵是什么呢？正如一部《红楼梦》，从不同角度有不同看法，对“山水城市”的观点也有多种。钱学森曾肯定鲍世行提出的观点：“山水城市的核心精神主要是：尊重自然生态，尊重历史文化，重视科学技术，面向未来发展，对于这一点一定要全面地，正确地理解，并非仅搞一些具体的挖水堆山。” “山水城市”的核心立场是人本主义，“把古代帝王所享受的建筑、园林，让现代中国的居民百姓也能享受到”（钱学森）。建设“山水城市”的方法是把“传统园林思想与整个城市结合起来，同整个城市的自然山水结合起来，要让每个市民生活在园林之中”（钱学森，1996.3）。原广东省建委主任陈之泉先生认为“山水城市”的本质是“生态”，是对城市已有自然生态环境的适当的艺术处理。 “山水城市”并无统一的标准。重庆、乐山，有山有水，可谓是山水城市，但城市环境的艺术价值还有待提高；苏州、杭州属于江南品位，水密山小，也可谓山水城市……美国自然景观浑厚，依山就水的居住区荡然延伸，称其为山水城市也不为过。奥地利的萨尔茨堡，阿尔卑斯山地与萨尔茨河环抱着莫扎特的故乡，可谓欧洲的“山水城市”。 广州历史上就是“山水城市” 广州自古以来自然山水与人文聚落相拥相生，也是山水城市。广州地处亚热带季风区，古称“番禺”，“番禺”者，番山、禺山也。先人背山（白云山）面水（珠江）择址建城。“背山”，可阻凛冽北风，达岭南各路；“面水”，可渔舟其间，通四海贸易。由于地势较高，城池不受洪水、风暴潮等自然灾害的侵袭，这使广州城址历千年而不变，在云山珠水孕育下繁衍发展。能做到趋其利而避其害，“天人合一”，可算是“山水城市”最高境界！明时的广州有“六脉皆通海，青山半入城”的写照（附图片），近代称为“花城”，这些与山水城市属同一境界。1950年代，广州整治涌沟漫滩，挖出荔湾湖与东山湖，当时市长朱光曾写下五十首“广州好”，其中有赞到，“松林泉唱晓霞丹”，“湖开新翠舞飞霞”，这何尝不是山水城市！ 不过，我们也承认，经济发展过程也使城市环境付出了沉重代价，市区工厂堆积过多，珠江岸线被工厂仓库占用，建筑密度太高，白云山被侵占，城市水体、大气被污染……，正因为存在这种种问题，当城市离自然山水越远，对自然生态的破坏越严重，人们对自然山水的期望就越强烈。市民不仅期望市区多一些公园绿地，还期望有真正的森林和清澈的河水