试论民间传统文化的传承与保护以山东“杨家埠木版年画”为例.doc

试论民间传统文化的传承与保护——以山东“杨家埠木版年画”为例 第8卷第3期 Vol_8NO.3 潍坊学院 JournalofWeifangUniversity 2008年5月 M叫.2008 试论民间传统文化的传承与保护 —— 以山东”杨家埠木版年画”为例 田伟 (潍坊学院,山东潍坊261061) 摘要:本文选取民间艺术作为切入点,通过对山东”杨家埠木版年画”现状的考察研究, 提出并阐明了这样一个观点:我国民间传统文化中不少精华部分面临着灭失的危险,而挽救具 有民间文脉的传统文化(工艺品艺术),最主要的手段应是传承与保护相结合,其次应该把具有 市场潜力的传统工艺品推向前台,以期在文化保护与经济激励的共同作用下,使民间传统文化 具有更强的生命力. 关键词:民间传统文化;山东”杨家埠”木版年画;传承;保护现状. 中图分类号:G127文献标识码:A文章编号:167卜4288(2008)03—0024—03 一 ,序 木版年画是我国民间传统文化园地一笔无比 宝贵的遗产,而杨家埠木版年画正是这一民间艺 术的突出代表.杨家埠坐落于齐鲁文化的中心地 区,具有数千年的农耕文明史;由于漫长而纵向的 历史变迁,多元而横向的地域背景,独特而深刻的 年俗底蕴,以及一代代才情并茂的艺人的创造,使 杨家埠木版年画成为民间艺术中既具中国特色, 又具世界价值的艺术品种,是中华民间文化的一 个艺术高峰.杨家埠木板年画的存在既体现了艺 术价值又体现了巨大的人文价值;在艺术价值层 面,杨家埠木板年画的表现手法纷繁,自成一格具 有十分独特的审美系统——特定性,乡土性,地域 性;而在人文价值层面,其作为千年来民间生活中 不可或缺的部分对农耕时代中国农民的民间生活 产生了立体影响,并且涵盖了广角的社会与生活. 因此杨家埠木版年画的保护与传承可谓意义非 凡,势在必行.而目前传统民间文化的传承和保 护形势极其严峻.冯骥才先生指出:”曾经代表我 们民族生存的东西已经黯然消失……无数的民间 老艺人在无声无息地逝去.作为文化的携带者, 他们的走,是一种中国民间艺术的断绝!可见民 间传统文化在全社会商业化的洪流中面临着生与 死的抉择.(参见中国民间文艺家协会,河南省民 间文艺家协会编《首届中国木版年画国际学术研 讨会论文集55第3页.北京大众文艺出版社2003 年出版)我国民间传统文化的保护与开发,传承与 发展已成为刻不容缓需要解决的问题.笔者通过 对山东”杨家埠木版年画”这一传统民间艺术的考 察与研究,试提出破解上述文化危机现象的一种 思考进路. 二,”杨家埠木版年画”的历史及艺术特征 1,历史悠久 杨家埠木版年画是我国民间艺术宝库中的一 朵奇葩,以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风 格而驰名中外.是中国民间木版年画三大产地 (天津杨柳青,苏州桃花坞,寒亭杨家埠)之一.产 地不同,风格迥异.数百年来,杨家埠木版年画按 照农民的思想要求,风俗信仰,审美观点,生活需 要逐步发展完善,形成了自己古朴雅拙,简明鲜艳 的风格.它植根于民间,装饰于节日,长期以来起 着丰富人民精神生活,反映人民美好愿望,美化人 民节日环境的作用.它的题材极为广泛,形式多 种多样,主要有:祈福迎祥,消灾除祸;美女娃娃, 吉祥欢乐;人情世事,男耕女织;小说戏曲,神话传 收稿日期:2007—09—21 作者简介:田伟(1981一),女,山东潍坊人,潍坊学院机电工程学院助教. ? 24? 第3期田伟:试论民间传统文化的债_承与’={晕越 说;山水花卉,飞禽走兽;时事新闻,讽刺幽默;还 有些以实用为目的,服务于人们的现实生活.杨 家埠木版年画现已成为促进国际间文化交流,吸 引国外客商游人,发展潍坊外向型经济的纽带, 成为”潍坊千里民俗旅游线”上的主要景点之一. 杨家埠木版年画历史悠久.明代是木版年画 发展成熟阶段.当时这个村就”家家印年画,户户 扎风筝”.建于明崇祯十三年的”吉兴号”年画作 坊,面积239.4平方米,房屋ll间,保存完好,为 省级文物保护单位.明代年画绘刻工丽缜密,古 朴雅拙.开始杨家埠民间木版年画题材比较狭窄, 以刻印神像年画为主,迎合民间迷信信仰的要求, 主要绘制《灶王》,《门神》,《菩萨》,《玉皇》等.在 绘刻方面,一部分取法于宗教木刻画,如《三代宗 亲》,《神荼郁垒门神》等;一部分取法于小说,戏 曲,科技书籍插图,如《民子山》,《男十忙》,《二月 二》等.从明代到清初,依靠年画业发展的画店有 同顺堂,吉兴,太和,公茂,恒顺等.明末,因战乱 遂遭破坏. 清代前期,年画又得以恢复和发展.又有万 顺,公兴,公义,公泰,永盛等3O余家画店大量进 行年画生产.年画品种增加,绘刻技术更加精熟, 产生了如《张仙射狗》,《年年有鱼》,《刘海戏金 蟾》,《博古四条屏》那样绘刻稳健,具有节奏感的 大量优秀作品.清代乾