柳永俗词研究的提纲及教学课程.pptVIP

柳永“俗词”研究;词和俗词视为不同的社会群体在不同场合创作与传播的研究；张惠民关于雅词与俗词的比较。对张惠民研究的反省；介绍新马克思主义批评将“快感”与“肉欲”与社会群体话语联系起来的相关论述。男性快感观中折射出的社会历史内容。关于再现者自身的历史局限。普洛普叙事学对于人物形象研究的启示。格雷马斯的符号学矩形对于分析人的意识构成的适用性。;5.第3个最后的更大的观察视野：柳永“俗词”中的异质性因素；介绍关于形式的内容的相关论述 ;柳永“俗词”的定义;五则南宋的批评; 然多杂以鄙语，故流俗之人尤喜道之”。 3.黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五：长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。 4.胡仔《苕溪渔隐丛话》卷一引《后山诗话》：柳之《乐章》，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语，若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其; 所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。 5.沈义父《乐府指迷》“康、柳词得失”条：康伯可、柳耆卿音律甚谐，句法亦多有好处。然未免有鄙俗气。 ;三则清代的批评;同上卷六“朱贺柳词”条云：柳耆卿《戚氏》云：“红楼十里笙歌起，渐平沙落日衔残照。”意境甚深，有乐极悲来、时不我待之感。而下忽接云：“不妨且系青骢，漫结同心，来寻苏小。”荒谩无度，遂使上二句变成淫词，岂不可惜！ ;二则当代的评论;同一层次的概念。柳词乃婉约词中之一种“俗”体，而苏的“自是一家”则是相对于传统婉约词而言的别一种质素的词。 2.吴熊和《唐宋词通论》P143-144指出：柳永词调来源颇广，有教坊新腔和都邑新声。……柳永所创所用之调，约有两类。一类如《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《满江红》等，情调健康，格局开展，宜于铺叙，是很好的抒情曲。一类;如《殢人娇》、《合欢带》、《金蕉叶》、《传花枝》、《隔帘听》、《两同心》等，其调名和内容都可归之“冶荡之音”。这后一类词大都行于花巷柳陌，当时就招致非议。”又在P195说，“柳词多创调之功，很多词调出于市井新声。市井新声是一种通俗歌曲，曲调、歌词都以俚俗浅近为特色。这与敦煌曲一脉相承，而与当时文人词日趋雅淳之风有所不同。 ;研究的意义;众所熟悉的人物和所关注的情事，即那些“下 层妓女”和“世俗女性”大胆而泼辣的爱情意识 和愿望（王兆鹏语，参见袁行霈、莫砺锋、黄天骥主编《中国文学 史》第三卷第五编第二章第一节），真切地写出她们心灵 深处的痛处，以及渴望摆脱强颜买笑的生 涯，获得有尊严的常人的生活。并认为这种 思想感情显然来自于城市平民的意识（参见章 培恒、骆玉明主编的《中国文学史》中卷第五编第五节）；宋代 ;的李清照批评柳词“词语尘下”（《词论》），而近代陈匪石则推举“柳氏家法”，以为两宋词坛集大成的周邦彦亦取则于柳词。又说：“柳永高浑处、清尽处、沉雄处、体会入微处，皆非他人屐齿所到。”（《宋词举》卷下）。当代吴雄和更以为柳词是“雅俗并陈”，“俗不伤雅，雅不避俗”，将典雅与鄙俗调和融合，自成一体（《唐宋词通论》第4章第5节）。;仿佛柳永的“俗词”成为一种文化空间，不同时代、不同群体相互冲突的观念在这里进行着较量和表达。这标志着柳永的“俗词”不仅可以作为狭义的文学批评的客体，也可以作为广义的比较、反省不同时代、不同观念的客体。 这次讲座对我而言则是一个实验，一个根据新马克思主义文学批评重新审视宋词的实验性实践。我预设了实验条件和步骤，;引导大家参与。大部分时间我将做一个旁观者，观察大家根据那些事先设定的条件和步骤进行分析的可能性，而不是试图封闭同学们在实验过程中出现的偏离原先设计和预想的结论，以此来检验新马克思主义文学批评的效果。对于同学而言，则可以了解和学习到一些分析文学作品的新观念和新方法。 ;张炎《词源》卷下“杂律”条：词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免，如“为伊泪落”、如“最苦梦境，今宵不到伊行”、如“天便教人，霎时得见何妨”、如“又恐伊，寻消问悉，瘦损容光”、如“许多烦恼，只为当时，一晌留情”，所谓淳厚日变成浇风也。;康、柳词亦自披风抹月中来。风月二字，在我发挥，二公则为风月所使耳。 清王又华《古今词论》引毛稚黄词论云：周美成词家神品，如《少年游》“马滑霜浓，不如休去，直是少人行”，何等境味。若柳七郎，此处如何煞得住。;研究目标;新研究需要予以解放的新观念;视野1：狭隘的政治或历史视野;迷仙引柳永;笄年：十五岁，标志成年。《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪子。 初绾二句：古时女子未成年时发下垂，成年后则绾结使之拢起，故云。 随分：照例。 算等闲三句：等闲，随便。慵觑：懒得看。 ;蕣华：状美丽易逝之物。《诗·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”毛传：“舜，木槿也。”孔疏：“舜，一名