马克思课件第二章x.pptVIP

（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。 实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。 灵犀一点 这个标准也是这样的“不确定”，以便不让人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无 情的斗争。 逻辑证明是实践标准的补充 实践是检验真理的唯一标准，但这并不排斥人类理性和逻辑证明在发展真理过程中的作用。 所谓逻辑证明，是指运用已有的可行知识和思维规则，通过逻辑推论，用以判断、检验某一思想观点和理论体系的真实可靠性及其程度的思维形式。 伽利略先进行逻辑分析，指出A物比B物重，A物应当先落地，如果把两物捆在一起，亚里士多德的观点就会出现自相矛盾的情形。一方面，因为A+B比A重，它应先于A落地，另一方面A快B慢，B就会减慢A的下落速度，A+B比A后落地。这样，从同一前提出发，就推出了截然对立的两种结论。 伽利略采用了一个很光滑的斜面，让两个不同重量的金属球滚落，结果还同时落地，这才彻底推翻了流行千年的亚里士多德的错误观点。伽利略在此基础上总结出了自由落体定律。 自由落体定律的提出 逻辑证明的局限性 逻辑证明尽管十分重要，但它毕竟是一种理性思维活动，它是实践检验的必要补充，却不能代替实践检验，也不能脱离实践单独进行。尤其重要的是，逻辑证明的前提、规则、结论，仍然要通过实践检验去确定其真理性与科学性。 三、真理与价值的辩证统一 人类在认识世界与改造世界的过程中，不仅遵循着真理性原则，即按照世界的本来面目去认识和改造世界；同时也遵循着价值性原则，即按照自己的内在尺度和需要去认识和改造世界，使其适合于人的生存和发展的需要。这两个原则是辩证统一的。 （一）价值及其特性 人们在认识事物时，不仅要判断对象“是什么、怎么样、为什么”，还要解决“有用无用、是好是坏、孰利孰弊、是善是恶”的问题，它们对人们有意识有目的地认识和改造世界的活动也有着直接的影响。这一类问题，在哲学中一般被称为价值问题。 “价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。 ——马克思《评阿 瓦格纳的“政治经济学教科书”》 作为哲学范畴，价值所揭示的是客体对于主体的意义和效用，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效用关系。因此，谈到价值，总会涉及到两个方面：一是价值主体即人的需要和要求，一是价值客体即事物的某种性质、结构和属性。价值是在二者之间的关系中发生和形成的。 对价值概念的理解 对价值概念的理解 第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。首先，价值的主体必须是人。只有在人与客体之间，才谈得上价值。其次，价值的客体是物或者是人。 第二，价值是主体和客体之间的关系。价值既不是客观事物本身，也不是客观事物的某种特性。价值是主体和客体之间的一种客观实在的关系。只有当客体与主体的人发生关系时，它们之间的一种关系才是价值。 第三，价值是客体对主体的积极的作用。 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。任何实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。 真理尺度与价值尺度的统一 真理尺度与价值尺度的统一 “动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此人也按照美的规律来构造。” ——《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002年，第274页。 客观性 主体性 社会历史性 价值的特性 多维性 价值的客观性 首先，人的需要具有客观性。 其次，用来满足人的需要的对象也具有客观性。 再次，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。 价值的主体性 主体是价值关系的中心。现实的价值关系是否形成，直接受到主体需要的影响。主体的需要程度还进一步决定具有某种特定属性的客体价值的大小。 忧心忡忡的穷人甚至对最美