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蒙 国 考 ——论庄周故里在蒙城 王 克 峰 安徽省亳州师范高等专科学校《老庄哲学与涡水文化》课题组 序 言 儒家文化和道家文化，是中国传统文化的两大支柱。中华民族出了孔、孟、老、庄，是中国文化的骄傲。庄子，是特立独行的伟人，司马迁说他是“蒙人”，可是具体的出生地，却困扰着汉以后历代史学界。现在，鲁、豫、皖三省争庄子故里，是件好事，把历史上没有弄清楚的问题，弄清楚，是十分必要的。 有关庄子的史料太少了，又由于历代史籍不断散佚，这就给研究庄子故里带来了困难。我做这项工作，主要是梳理有关庄子的一些史料，澄清一些历史问题。至于个人的论断，不过是一家之言，不能算最后的结论。有关史料是在读书中逐渐发现的，有所得就写一篇，共七篇：《古蒙地浅探》、《再探庄周故里蒙》、《楚之蒙县考》、《檀城侨置蒙县质疑》、《庄周故里杂谈》、《从苏轼词看庄周故里》、《首建庄子祠的王竟》。各自成篇，不成系统。因论述的角度不同，有重复使用史料的情况，若作为一本书来写，当然要省掉一些语言。这些文章已在《安徽地方志》和《亳州师专学报》刊载完，今收拢在一起，略加修订，取名《蒙国考》。 初探蒙国 （一） 庄子籍贯“蒙”在哪里？ 持蒙在商丘说者，皆据刘向《别录》，言庄子乃宋人。庄子时代，宋尚未亡，司马迁何不言：“庄子者，宋之蒙人也”？持蒙即安徽蒙城说者，力证庄子乃楚人，司马迁何不言：“庄子者，楚之蒙人也”？庄子与老子合传，司马迁记老子籍贯云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”连乡村都记清楚了。而记庄子籍贯，只言“蒙”，不言国，不言县。司马迁在《史记》中，给一百几十人立传，其中秦以前的人物，籍贯都记得很明确，或某国人，或某国某县人。若只记是某城邑人，这个城邑，一定是当时各国中非常有名的，人们一看，就知道这个城邑属哪国。而对庄子的籍贯，只记了一个“蒙”字。为什么？笔者认为“蒙”在汉代必是人们熟知的地名或区域名，属司马迁正常行文。只是有关“蒙”的史料散佚太早，后人对“蒙”已不甚了然，所以才对庄子出生的蒙地产生了歧义，聚讼至今，而且自清《曹州志》记了庄子的情况，现代又有了庄子籍贯东明说。然，司马迁记载庄子是“蒙人”，两千多年来，没有任何人对司马迁的这个记载提出质疑，故笔者认为，争论庄子是宋人或楚人或齐人的关键，是找到庄子出生的蒙地，不在乎哪个地方有多少庄子的“遗迹”。 （二） 近年，在安徽蒙城北40里的檀城集，发现了三块刻有“北冡山”、“冡山”的石碑。一为道光庚戌年立的，碑文有句云：“尝考檀城北冡山乃盘庚迁殷之所也。”二为同治癸酉年立的，碑文有四句云：“冡山苍苍，淝水泱泱，神之威灵，山高水长。”三为民国二十九年立的，记三清堂建于“冡山之麓”。这三块碑，当是全国独有的“冡”字碑。 冡（meng，莫红切），甲骨文作“”或“”。自“蒙”造出行世后，“冡”就逐渐废了，幸亏被东汉许慎收在《说文解字》里，后《康熙字典》才以蒙的别体，收在蒙字条内。清段玉裁在蒙字条下注曰：“凡蒙覆童冡之字，今字皆作蒙，依古当作冡，蒙行而冡废矣。”既然冡字已经废了，为什么历代檀城人记载本地山名，还一直用着它？我认为有两个基本原因： （1）中国的传统，地名用字，一般是很固定的。 （2）檀城这个地方，必与“冡”有一定的历史渊源。 《竹书纪年》云：“盘庚旬自奄迁于北冡曰殷墟。”北冡在哪里？宋罗泌《路史》云：“北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑，天宝元年改。”宋时蒙城属亳州，汉时称山桑县，治所在今檀城集。今北冡故城遗址尚存，垣基和护城河仍较完整。因为汉之山桑县就建在北冡旧址上，所以，现在檀城古城内外地下，有丰富的商、周文化遗存①。 “北冡，蒙字尔”，是什么意思呢？是说“北冡”就是蒙字，也就是说，这个称北冡的地方，就是古称蒙的地方。罗泌认为北冡是古蒙地。罗泌辨“北冡”为“蒙”，有见地。我也疑晋人整理《竹书纪年》时，误将“蒙”认作“北冡”。虽“蒙行而冡废”，但汉晋时，可能还“蒙冡”混用，《康熙字典》不单立“冡”条，《说文解字》却“蒙”“冡”分注，就是证明。但是，“北冡”作为地名，既散见于晋以后不少史籍，似宜仍之。 《竹书纪年》成书于战国中期，是魏国史官写的一部编年体史书，秦汉不传，晋人得自魏襄王墓中。该书记述了夏、商、周（周止于赧王16年、魏襄王20年，即公元前299年）三代的重要史事。此书已记有“北冡”，说明檀城这块地方，起码在战国之前就称北冡了，北冡属冡地，当无疑义。冡地人沿用冡字，不是在情理之中吗？罗泌是把“蒙”作为国名记载的，他认为“蒙”是上古的一个古方国。明万历《蒙城县志》就记载：“蒙为国，且数千年，旧故无志，于《寿阳志》中见之。”可惜《寿阳志》今已失传。这部《蒙城县志》已是地方志最早记载蒙为国的唯一史料了。 但是，古今一些学者，对北冡地理位置还有异说，有说北冡在今河南安阳，有说在今河南商丘