如何成为一名有效的心理咨询师精品.pptVIP

心理咨询中起治疗作用的因素 当事人变量 共同要素 特殊干预 当事人的因素 心理问题的严重程度 求助者的动机 自我的强度 对自身问题的鉴别能力 还有当事人的过去经历等 共同要素（咨询关系） 助长性条件 移情 反移情 工作同盟（工作联盟） 工作联盟 Greenson发明的，他认为治疗关系是一种治疗合作伙伴关系，咨询者与求助者要以相互配合的方式进行工作台。 助长条件（促进条件） 共情 积极关注 真诚 共 情（empathy） 共情、投情、神入、同感心、同理心、通情达理、设身处地。（多种译法） 共情是指体验别人内心世界的能力。 共情:态度和能力。 作为态度，它表现为对他人的关切、接受、理解、珍重； 作为一种能力，它表现为能充分理解别人的心事，并把这种理解以关切、温暖与尊重的方式表达出来。 举例说，在公共汽车上别人踩了你的脚，你的第一反应自然是会不高兴，但如果你具有共情的能力，就会从对方角度想问题：“他不是故意踩我的，没人会有意踩别人而给他自己惹麻烦。”这样一想，你的不快自然就会消失。 抱持性环境 共情性的反映和界限设置反应，也被称为提供治疗的抱持性环境。 抱持性环境意味着治疗师有用言语或行为向求助者传递信息，表明他知道并理解求助者最深层的情感和体验，同时表明咨询者可为求助者提供一个安全而又具有支持性的气氛，使求助者深入地体会情感反应。 积极关注（positive regard） 指对求助者的言语和行为的积极面 特殊干预 是指 各个流派的指导思想及其相应的治疗技术。 三、需具备十分扎实的知识结构。 四、实践是唯一途径 心理咨询师发展阶段(Skovholt) 1、常规阶段 2、专业培训的过渡阶段 3、模仿专家阶段 4、有条件的自主阶段 5、探索阶段 6、整合阶段 7、个性化阶段 8、完善阶段 要得到来访者的信任，治疗师自己必须愿意不断成长，并且在生活中不懈地奋斗。 治疗师是通过自己的行为来教导来访者。 工作坊 角色扮演 五、须注意的几个事项 心理咨询师的工作 犹如进入一个封闭的房间，这个房间有一些脏东西需要你打扫。你不能把脏的带进去。打扫之后，你不能带一些脏东西出来。 同情的疲劳 指由于对他人比对自己有更多的关怀而产生的心理和躯体的精疲力竭。 多重关系 指咨询者与求助者之间既存在有治疗关系，又同时或相继地存在着另一种关系，诸如管理、教育、监督、社会、性关系或生意关系。 双重关系的害处 降低了咨询者的客观性，混淆了问题，并且使求助者对治疗师不满意，甚至可能放弃治疗师。 恐惧的词汇 害怕、不安、神经质、担心、惶恐、惊慌、生气、担忧、犹豫、神经、过敏、胆怯、敏感、困扰感、不安全感、忧心忡忡、猜疑、沮丧、惊恐不安、惊骇、惊慌失措、躁动不安、威胁感、苦恼、悲伤、压抑、愤怒、惊恐、恐怖、惊吓、恐惧、畏惧、战栗、恐慌、痛苦、烦恼、忧虑不安 儒家 儒家的人性观认为人性本善。孔子提出仁者爱人。他认为人与人之间的相亲相爱的情感就是人之为人的本质所在,它是处理人与人之间关系的准则。仁的基本内容是克己复礼。克己,就是要己所不欲,匆施于人。为人处事应处处为别人着想,自己不愿干的事,不要勉强别人干,追求内心的自觉。礼是由人确立的社会秩序和规范。复礼,是说人应循礼而行,这是人自我完善的必要前提和条件。 儒家人性观认为人性本善。认为人皆有仁、义、礼、智之心。知命乐天是儒家所推行的人生态度。知天命,就是能理解、实践仁、义、礼、智、顺善之心,能知天命,就可以做到仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。就是孔子所说的君子坦荡荡,而不能知天命,就会产生忧、感、惧、也就是小人长戚戚。乐天知命,不仅做到不忧不惧,还能做到乐而忘忧。 佛教 内消情虑　　回光返照　　恶心去尽 设身处地　　处尽人伦　　善心学道 常思无常　　求生净土　　安立众生 （慈光心理咨询网） 测一测你的价值观？ 列出你愿意做的五件事情。然后检查一下你列出的清单，确定你实际上去做这五件事的频度和一贯性。 行为频度和一贯性即表明了你的价值观。 心理小测验 假如周末你一个人在家，在一时之间下列事件同时在你身边发生，而你又苦于无分身之术，只能先做其中的一件事情，你会选择先做什么呢？ 1、阳台上晾着被子和衣服，突然雷声阵阵，下起雨来。 2、水龙头没关，水在哗哗地流着。 3、恰巧这时电话响了。 4、无巧不成书，竟然听见敲门声—有人来访。 5、孩子在卧室哭得正凶。 答案 1、代表爱情 2、你表金钱 3、代表事业 4、代表朋友 5、代表家庭 角色扮演活动 这些活动为你列出了6位求助者的情况。要求两人一组进行角色扮演每一种情况。注意自己在这一过程中的情感、态度、价值取向和行为，并思考回答下面的问