中国婚礼的变迁1.docVIP

浅析中国婚礼的传承和变迁 诚信承诺 浅析中国婚礼的传承和变迁 摘 要 婚姻体现了的社会生活面貌中国传统婚姻习俗中蕴含了丰富的文化内涵“三书六礼”。随着时代的进步，经济的发展，中国的婚礼也随之改变：首先，没有了“六礼”的繁文缛节；其次，在制度和观念等方面也发生了一些变化。总而言之，现代婚礼体现了中西合璧的特征。婚礼形式的变化，使得个人在婚姻生活中的自由度和独立性不断增强，男女平等观念深入人心一、 引言 1 二、 婚礼的由来 1 三、中国婚礼的传承 1 （一）礼仪方面 2 1．从“三书六礼”到“中西合璧” 2 2. 从合卺到交杯酒 3 3.从合髻到结发 3 4.嫁出去的女儿，泼出去的水 3 （二）制度方面 3 1.同姓不婚 4 2. 由一夫多妻制到一夫一妻制 4 3.由休妻到离婚 4 (三)习俗方面 4 服饰的变化 4 （四）观念方面 5 由媒妁之言到自由恋爱 5 一、 引言 人的一生就像竹子，其过程并不是平直的，而是有许多“节”，表示着其阶段性的特征。人生是由若干阶段组成的，人就是在具备某些条件时，通过一个个“人生之节”，发育成长，走向终点的。它是个体生命不断“文化化”、不断“社会化”的过程，每个人必须接受与其地位、职责相关的价值观念和行为准则，从而确定人们的身份、角色及与之相应的权利和义务。 婚礼是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种“婚礼”是男女双方确立婚姻关系时所举行的、被社会承认的仪式其意义在于获取社会的承认和祝福。它是人类走向文明的重要体现。原始会生产力低下，人类聚群而居，人们的性关系处于混乱的状态后来这种状态逐步得到限制。大约到了原始社会末期，最早的婚礼产生了。考古资料显示，早期的炻器上己有了关于婚礼场而的记载。进入奴隶社会后，相对稳定的性关系、临时性对偶婚转变为长久性对偶婚得到进一步确立。在迷信较为盛行的时代，取得所信奉的神灵、祖宗的保佑和认可试图通过―定的仪式长期以来，万物有灵的观念一直左右着人们的思想，许多事情都要祈祷神灵,以取得神灵的保佑。我国古代婚礼“六礼”中就记载着每一道程序都要敬拜和请示祖先的例子。直到近代，人们仍然沿袭古代的习俗，将拜堂（祖灵）、拜天地等作为婚礼中不可缺少的东西，许多象征吉样的礼物在婚礼中也是不可缺少的。在婚礼中也会有一些象征性的避邪过程，如照花轿、闹洞房等。 大戴礼礼记·盛世篇》载：“凡淫乱生于男女无，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女、明夫妻之道也，故有淫乱之欲，则饰婚礼享聘也。” 在中国传统的民俗文化中，婚礼的重要意义是“男女”。按照儒家的观点，夫妇是家庭的基础，而夫妻关系的确立，其标志是婚礼。婚礼乃是人伦之本、风教之始，所以，以庄重而严格的程序来昭示“男女之”就是必需的，婚礼之后夫妻关系才能有一个稳固的基础。《仪礼》中介绍婚礼”就写作昏礼”。据郑玄注释：娶妻之礼以黄昏为期，故名。所以要选择黄昏，因为此时正是阳往阴来的时辰。”后来才加上“女”旁，写作“婚”。 在古代，婚姻不仅是男女个人爱欲的满足，而且具有“上以事宗庙，下以继后世”的使命，即俗话所说的“继香火”。因此，男婚女嫁就不但是个人行为，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重视。中国历朝历代婚礼的内容都变化，主要三书六礼。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。《婚姻法》的颁布实施，从根本上动摇了封建婚姻制度和旧有家庭关系的根基，也从根本上触动了旧的传统思想观念和伦理道德，在全社会逐步建立起新型的婚姻家庭关系，促进社会风气发生了巨大转变周代《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（即聘书、书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。六礼婚制作从华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。纳采就是求婚，问名为请教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为确定迎亲日期，亲迎为迎接新娘。周礼也规定女方到男方家居住。 南北朝以前的婚礼，男女双方都不贺。仅仅是“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。黄昏中，新浪身穿爵弁服，随从着黑，迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐，无亲友祝贺