物的人类学.pptxVIP

物的人类学与中国研究《The social life of things 》《山参之“野”：关于意义和价格生成的人类学研究》物的人类学一、主客体二分：《古代社会》1.蒙昧时代（1）低级阶段：人类的童年（2）中级阶段：鱼类作为食物和使用火（3）高级阶段：弓箭的发明2.野蛮时代（1）低级阶段：制陶术（2）中级阶段：东驯养家畜，西栽培食用植物和在建筑上使用土坯和石头物的人类学（3)高级阶段：铁的使用，并由于拼音文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代探讨社会结构本身，物只是用来证明社会结构或社会发展状态的附属物，没有独立的价值二、人物混融：《礼物》赋予物以人的生命，人的生命可以物的方式来表达三、交换：列维—施特劳斯人----交换------物物的人类学四、20世纪80年代以来：物的人类学阿帕杜莱：“我们必须追寻物自身,因为物的意义铭刻在它自身的形式、使用及其轨迹(trajectories)里,我们只有通过分析这些轨迹才能理解人的行为和算计激活(enliven)了物” Appadurai, Arjun (eds.) 1986,《The social life of things :Commodities in Cultural Perspective》.Cambridge: Cambridge University Press.《物的社会生命:文化视野中的商品》物的人类学观点：为物的生命立传,把物看作与人一样具有社会生命主题：商品和文化形式：研讨会论文集（人类学家和历史学家）时间：1986焦点：物的商品形态,将商品视为物的生命史中的一个阶段,着力于描述不同文化中物在商品化、去商品化过程中的“生命转折点”,同时展现出作为礼物、商品、艺术品以及圣物等多种存在形态的精彩纷呈的物世界核心内容：把商品视为物的社会生命中的一个阶段,一个经历丰富的物必定经过商品化、去商品化,甚至循环往复的过程。追溯物的生命历程,关注物商品化、去商品化的路径、方式及其背后的社会文化动因物的人类学方法：方法上的拜物教（methodological fetishism）在理论层次，是人的行为赋予物以意义，但是，在方法论层面，却是运动中的物，说明了人和社会的内涵。关注点：四个点1、如何在具体的社会情境中去看待物的社会生命历程2、什么因素决定了物的生命转折点3、通过物的消费和展示体现了什么样的社会价值4、物的生命历程自身如何凝聚了社会和历史变迁导论：商品以及价值中的政治关注商品从生产、交换至消费的整个轨迹对“库拉”的反思坎贝尔(S.F. Campbell)：keda它既指这些库拉宝物流动的旅程,也指人们之间社会的、政治的和互惠的关系,在最抽象的意义上,keda也指人们获得财富、权力和声望的途径“价值竞赛”：周期性事件；文化；政治和算计例如：圣物流通、库拉圈以及夸富宴，艺术品拍卖科普托夫：《物的文化传记》：以文化传记的方式来记录物的商品化过程物的人类学涂尔干：人类社会的结构模式赋予物的世界以秩序科普托夫：社会同时规定着人的世界与物的世界,并且以建构人的方式同样建构着物文化的本质在于区别：文化确保一些物品具有无可置疑的特殊性,并抵制其他物品商品化,有时也会把已经商品化的物品再特殊化布希亚：物体系与“物”的消费（符号体系）物的人类学历史学家帕特里克?吉尔里(Patrick Geary)的《神圣的商品:中世纪的圣物流通》每个圣物都必须经历一个文化的转变才能从遗物变成圣物圣物流通的三种形式:礼物交换、盗窃和买卖人和物之间的界限是文化造成的同时也是可相互渗透的物的人类学威廉?达文波特(William H. Davenport)的《东所罗门群岛的两种价值》：三个纪念仪式中所使用的物品成为神圣之物的过程日常生活中所使用和交换的商品是不需要专门的审美技艺(aesthetic skill)来装饰的,专门审美技艺的应用和审美的表达区分了日常商品和仪式之物,审美技艺使得商品去商品化经济价值和精神价值物的人类学阿佛雷德?杰尔(Alfred Gell)的《物世界中的新来者:Muria人的消费》：消费视为一种符号行为,而不仅是实用主义结论：Muria社会的消费并不是和竞争相结合,而是强调符合于集体风格。考古学家科林?伦佛鲁(Colin Renfrew)的《瓦尔纳和欧洲史前史财富的出现》：从考古学的角度探讨了物与社会等级的关系,以及物如何建立社会声望的问题结论：技术(主要指冶炼术)的进步带来新的物品,这并不仅仅意味着新产品的出现而且意味着一种新的声望类型的出现,或者至少是新的声望表达方式的出现物的人类学布雷恩?斯普纳(Brian Spooner)的《编织者和商人:东方地毯的本真性》：东方地毯在出产地和消费地之间流动的历程本真性：去商品化、再独特化（异域风情）历史学家李?卡萨纳利(Lee V.