关于彝族梅葛音乐娃娃梅葛(娃娃腔)唱法及传承研究分析.docVIP

云南师范大学 本科学生毕业论文（设计） 开题报告书 　 题　　目　关于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔） 　　　　　　　　唱法及传承研究分析　　　　　　 　 姓　　名　　　　　　　　 　　　　　 学　　号　　　　　　　　　 　　　　 院、　系　　　　　　　　　　 　　　 专　　业　　　　　　　　　　 　　 　 指导教师（职称/学历）　　　　　　 　　　 2013年月日 云南师范大学教务处制 填 表 说 明 1、指导教师意见由指导教师填写； 2、开题小组意见由开题指导小组负责人填写； 3、其余由学生在指导教师指导下填写。 4、此表供学院参考使用，各学院可根据各自学科专业的学术规范作适当调整。 论文（设计）题目 关于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法及传承研究分析 学科分类（二级） 题目来源（a.教师拟题；b.学生自拟；c.教师科研课题；d.其他） 本选题的依据：1）说明本选题的研究意义和应用价值 2）简述本选题的研究现状和自己的见解 本文探讨的是关于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法及传承研究分析的问题。随着梅葛被国务院批准为国家级非物质文化遗产,它的艺术魅力越来越受到人们的关注,应该让更多的人认识什么是梅葛,了解梅葛音乐有何特色,唤起更多民众特别是当地人对梅葛音乐的保护意识。梅葛就是彝族民间歌曲的总称。梅葛从音乐体系上可分为：正腔（老年梅葛）、慢腔（青年梅葛）和娃娃腔（娃娃梅葛）三类。娃娃梅葛在当地又称家梅葛。一般是在家里唱。娃娃梅葛则相当于汉族民歌中的儿歌、宝宝曲、摇篮曲之类的歌谣，代表性曲调有《漆树花》、《老大哥》、《传烟调》、《敬酒歌》、《挖木拉》和《宝宝曲》。梅葛多是反映彝族人民的生产劳动、生活习俗和社会活动等，被称为彝族的百科全书。 彝族儿童生长于梅葛环境中，十岁左右的儿童会形成一个稳定的唱腔，称之为娃娃梅葛。它既是彝族儿童独特的知识和记忆载体，同时是必要的基础，由此才能发展为后来的青年梅葛和老年梅葛。随着现代生活方式侵入，娃娃们不再唱梅葛。娃娃梅葛消失，文化传承的源头活水就断了。于是梅葛说唱的保存者越来越少，越来越高龄化。所以对于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究及保护保护极为重要。 下面是个人对于梅葛音乐见解定义： 梅葛是彝人生活中的调料。它与人们的生活习习相关，彝人的生活离不开梅葛。是彝人的天性注定了他们要为自己的民族讴歌。于是，便有了梅葛。 梅葛是彝人的一种说唱艺术，它经过人们口耳相传，子传于孙，孙传于子，子又传孙，孙又传子，子子孙孙世代相传，只是没有文字记载。 梅葛是彝人心灵寄托和情感宣泄的载体。 梅葛被介定为是一种原生态的民族文化。是天之所生，地之所养，与彝族的历史和经济文化发展息息相关，它渗透在彝族人民生活的各个领域。 研究的主要内容： 论文主要是通过彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究分析，来体现出对于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究及保护保护极为重要。我们可以查阅得知： 彝族梅葛音乐起源于云南马游，当地保留了一种独特的说唱传统，当地彝语称为“梅葛”，被视为口耳相传的百科全书。彝族儿童生长于梅葛环境中，十岁左右的儿童会形成一个稳定的唱腔，称之为娃娃梅葛。它既是彝族儿童独特的知识和记忆载体，同时是必要的基础，由此才能发展为后来的青年梅葛和老年梅葛。随着现代生活方式侵入，娃娃们不再唱梅葛。娃娃梅葛消失，文化传承的源头活水就断了。于是梅葛说唱的保存者越来越少，越来越高龄化。所以对于彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究成为本次论文的主要内容和重点研究分析。以达到让更多的人认识什么是梅葛,了解梅葛音乐有何特色,唤起更多民众特别是当地人对梅葛音乐的保护意识。 摘要 Abstract 一、梅葛音乐概述及传地区的民俗文化 (一)梅葛主要流传区环境介绍 (二) 梅葛的音乐分类 1、正腔 2、慢腔 3、娃娃腔 (三) 梅葛的音乐特点 (四) 娃娃梅葛文化的产生与云南马游环境的密切关 二、娃娃梅葛的吟唱方式与文化氛围 (一) 娃娃梅葛吟唱者主要人群及方式 (二) 娃娃梅葛在各种场合的分析 1、宗教祭仪上的梅葛 2、婚庆上的梅葛 3、娱乐场所的梅葛 (三)娃娃梅葛的听众和接受心理分析 三、娃娃梅葛的传承与传承方式分析 四、保护娃娃梅葛应有的态度和应对措施 参考文献 致谢 主要研究方法： 1、以资料历史图书，运用查阅法进行较全面的阅读，运用提炼法、归纳法等手法理对彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究。 2、理论联系实际对于有关彝族梅葛音乐娃娃梅葛（娃娃腔）唱法研究进行分析归纳，形成结论，并从中总结出在问