铁凝笔下的知识分子群像.docVIP

1、加上内容提要与关键词 2、引用一点《小说评论》的相关文章，最好是引用咱们自己的； 3、把三段之间的逻辑关系再清晰一下。 4、最好加上一个省部级以下的项目号。 5、改完之后发给我。 铁凝笔下的知识分子群像 ——兼论90年代知识分子精神症候 余竹平 （河南师范大学文学院 河南新乡 453007） 随着2009年《废都》的再版，庄之蝶作为一代知识分子精神沉沦的标本再度浮出水面，重新确证了知识分子在世纪末的彷徨、颓废的心态。知识分子的生存境遇与精神困境日益成为严重的问题。而作为有责任感和使命感的作家，铁凝并没有放弃对知识分子精神面貌的描画和剖析，并试图刻画出他们“思想的表情”，留下一个时代的精神剪影。在她笔下既有跨越“文革”的中老年知识分子，也有活跃于当下的青年知识分子，既有文化名流也有辗转于底层的平民知识分子，其中既有对时代、社会、文化的批判，也有对知识分子劣根性的发掘，并表现出独特的立场和审视视角。 一、欲望封存与再度言说 “文革”知识分子作为一种特殊的类型，80年代以来一直备受关注，走过了由赞扬、歌颂到怀疑、批判再到丑化的道路。同时这类人也是铁凝关注的对象，方兢作为“文革”知识分子的典型代表，在《大浴女》中是作为配角出现的，作者侧重展现他在年代的生存境遇和精神历程，揭露其作为一代知识分子独特的精神面貌和历史局限。与尹小跳的坦荡、宽容相比，作者侧重表现其精神的卑劣和萎缩。这大大翻转了人们对这类知识分子的预期，在公众的思维定势中，这类知识分子无异都是高大坦荡的：一如许灵钧、范汉儒、罗群等无论在公共视域还是私人空间都表现出高洁的品质，而方兢这一文学形象的塑造，揭示了在名人光环映照下的人格缺失。翻开中国现当代文学，知识分子人格完美高尚者寥寥：孤独沉沦的魏连殳；心怀救国理想而终被现实揉碎的小知识分子汪文宣，从清纯而堕落的陈白露以及病态的个人主义者莎菲，读之不免令人失望。而文人人格的全面陷落是在“文革”，如果说知识分子之间丧失良知的攻讦、出卖令人痛心的话，那么那些心甘情愿接受改造的知识分子其人格的变异更具悲剧色彩。“文革”是对全体知识分子的“清洗”，这“洗”是由里到外，不仅是精神的洗礼，而且要洗去你的声音样貌使之更加趋近人民大众，使“我”变成“非我”，譬如对《青春之歌》的反复修改，就是要洗去字缝中的“我”，把“我”挤出，于是“我”被压缩成了纸片状。而作家自己对“洗”的告白则更为惨烈：“在清水里泡三次, 在血水里浴三次, 在碱水里煮三次” ①，以期净化灵魂，洗去自我，压抑知识分子言说自我的欲望。到了80年代随着伤痕文学、反思文学的兴起，唤起了知识分子再度言说的欲望，于是方兢们一时间成了言说的主体和时代的宠儿，往日的苦难便成了言说的精神资源，并在重复言说中确立了自己的公众形象以及虚妄的自信，这自信一则表现在对话语权的掌控上，再则表现在对男性魅力的张扬上，占有女人并夸张两性关系是他们炫耀的资本。然而不无讽刺的是，实际上，方兢在身体上是阳痿的，无独有偶，庄之蝶在身体上也是阳痿的，身体的病态隐喻了灵魂的扭曲：成为名人的方兢拼命向社会讨要，连五分钱的车票都要拿回报销种种丑行彰显了其人格的缺失。 到了90年代市场经济的大潮中，知识分子被迅速边缘化，逐渐失去了话语权，对于方兢而言，他不再是振臂一呼应者云集的时代精英，他的“苦难＋浪漫”再也无法唤起人们的兴趣和同情，电影不叫座，诉说无人倾听，对自己伤疤的展览如同阿Q摸着头上的疮疤还要说你还不配一样可笑。因而在新的时代，方兢的努力与争取就成了小丑的滑稽表演，然而方兢毕竟是一个有自省精神的文人，并试图超越自我，但是精神资源的有限和人格的缺失，又限制了超越的步伐，对此王安忆也有相同的看法，如《叔叔的故事》言及的一个细节：叔叔参与“寻根思潮”的讨论，总是试图主宰讨论的方向，却总是把我们引入歧途。同样，铁凝对这一代知识分子也有着理性的警觉，对知识分子的固步自封总是给予毫不留情的批判：对方兢电影“苦难＋浪漫”的反感；对于安德烈一成不变思维模式的嘲讽。精神资源的有限以及对世俗生活的沦入，使这一代知识分子终无超越的可能，因此由喧嚣走向失语就成了必然。这与其说是时代的悲哀倒不如说是知识分子的个人悲剧。正如庄子蝶没有化蛹为蝶一样，“叔叔”最终也没能成为喝鲜血的“鹰”，仍是吃腐肉的“乌鸦”。 而时时寻找发言的机会、释放言说的激情就成了他们梦寐以求的愿望，《树下》中的老于就是一位失去话语权的底层知识分子。老于曾经是中学时代的高材生，到了新时代，当昔日的同学从商从政发达之际，他仍然在郊区租着两间没有暖气的房子，然而他自视在精神上是优于他们的。他对同学会的拒绝，一方面源于内在的精神优越性，另一方面在于深刻的自卑感。当老于为了房子问题有求于作了市长的同学项珠珠时，早已尘封的言说欲望被重新唤起而代替了实际的欲求，言之凿凿如滔滔之江河