试论福泽谕吉关于教育内容、方式方面的思想.pdfVIP

2013年第3期 No．3，2013 第24卷 民族教育研究 V01．24 总第116期 of Genera]No．116 JournalResearchonEducationforEthnicMinorities ·其他· 试论福泽谕吉关于教育内容、方式方面的思想 张华李庆辉 (中央民族大学历史文化学院，北京100081) [摘 要】 福泽谕吉是日本明治时期杰出的教育家。其教育理念对日本的影响尤其重要，他提出了智 育、德育、体育全面发展的思想，提出家庭、学校和社会教育紧密衔接的思想，提出了教育方面国家责任和个 人(家庭)责任的思想。本文主要对福泽谕吉的教育思想展开论述。 [关键词]福泽谕吉；教育内容；教育方式；智育；德育；体育 [中图分类号]G53／57—9[文献标识码]A [文章编号]1001—7178(2013)03—0141一04 福泽谕吉是日本明治时期著名的思想家和杰 一、关于智育、德育、 出的教育家。出身下级武士家庭的他，靠自己的 体育三者之间的关系 勤奋和独立思考，提出了丰富的教育思想，对日本 的发展产生了重要的影响。他一生不踏入政界， 福泽谕吉把教育看做是培养、塑造人的工程， 也不依赖政府谋取权势，只靠自身的独立精神思 智德兼备加健康体魄才能造就完人。因此，在教 考日本的现状与未来，以自身独特的理念启蒙着 育内容上，他强调智德体全面发展。他认为“智 人们、教育着世人。“教育的方法在于把人生诱 慧和道德，恰像人的思想的两部分，各有各的作 导到极限，使人的一生不白白度过，此外别无他求 用，所以不能说哪个重要，哪个不重要。如果不是 ……人的身心的功能极少得到发挥，或只发挥精 两者兼备，就不能算作完人”旧1他甚至尖锐地强 神之能而难逞形体之力时，则不能说人生是尽善 调“有智慧而缺乏道德之心的人，等于禽兽，非人 尽美的……所以人生的目的在于使身心的功能达 也；只修养道德而没有智慧的人，等于石菩萨，也 到其极限……”…福泽谕吉倡导教育要尽量扩大 不能称其为人。”…健康的体魄也是学习做学问 其范围，拓展教育内容和方法的多样性，要德、智、 的根本，也是人进行一切事业的前提，如果身体虚 体全面发展教育。而且教育不限于年少时期的学 弱则绝不会有足够的时间和精力来做事情。福泽 校教育，还有比如家庭的父母教育，社会的教育， 谕吉关于智德体三者辩证关系的思想是难能可贵 关于生理遗传的教育，政府法律法规的普及教育 的，至今还有借鉴意义。 和有关生活、工作、气象、地理教育等等。本文只 福泽谕吉强调学校的责任在于培养学生的智 就福泽谕吉教育思想中的关于教育内容、方式等 力。他认为，今日的文明不是道德的文明，而是智 方面的思想做一论述。 慧的文明。道德不一定要靠人的教导和培养，更 大层度上取决于人天生所具备的天赋。而智力则 [收稿日期]2012—10—17 [作者简介】 张华(1958一)，男(朝鲜族)，吉林延吉人，历史学博士，中央民族大学历史文化学院世界史教研室主 任，研究方向为中、日、韩三国关系。 李庆辉(1987一)，男，河南鄢陵人，中央民族大学历史文化学院世界史硕士研究生，研究方向为中日