苏轼研究2.pptVIP

（三）艺术特色 “大略如行云流水，除无定质，但常行于所当行，常止于不可不止也，文理自然，姿态横生” 艺术特色：“文理自然，姿态横生” 一、姿态横生 变化多端 二、文理自然 行云流水 （三）艺术特色 一、姿态横生、变化多端： （一）打破常规定式，突破文体界限，综合运用多种手法 第一段侧重议论说理，形象生动，寓情于理。 第二段侧重叙事记人，幽默风趣，寓情于事。 第三段着重抒情，真挚感人，借典故抒情。 （三）艺术特色 （二）语言表达信手拈来，挥洒自如 有庄重严肃之正论，有戏谑玩笑之语言；有直抒己见，有转述引用；有书信往来，有诗歌唱和。 （三）内容丰富 蕴含深厚 有对绘画理论的议论，有对两人友情的渲染，有对人物个性的勾勒，有对生活细节的描摹，有对亡友深情的悼念。 （三）艺术特色 二、文理自然，行云流水 形散神聚 自由挥洒与谨守章法的完美结合 中心：抒发怀人之情（褒赞、敬仰、缅怀、悼念） 线索：以画竹始 以题画终 三、苏轼的思想及性格（人生态度） （一）苏轼的思想 儒、道（道家、道教）、佛兼收并蓄，并融会贯通 （二）苏轼的性格 1、坚持原则，表里如一（耿介正直、坦率直爽） 2、积极入世，有所作为 3、随缘自适 旷达超脱 4、乐观机智、风趣幽默 （一）苏轼的思想 儒家思想： “尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深？忧民之切，而待天下以君子长者之道也”（苏轼《行赏忠厚之至论》） 道家思想： “初好贾谊、陆贽书，论古今治乱不为空言，继而读〈庄子〉，喟然叹曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣’……后读释氏书，深悟实相，参之孔墨，博辩无碍，浩然不见其崖矣”（苏辙《东坡先生墓志铭》） 道教思想： “近有人惠丹砂少许，光彩甚奇，固不敢服，然其人教以养火，观其变化，聊以怡神遣日。”（苏轼《与王定国书》） “腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱”（苏轼《腊日游孤山》） “吾非逃世之事，而逃世之机”（苏轼《志林雪堂问潘邠（bin）老》） 佛家思想：“元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月，至黄。馆舍粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。”（苏轼《黄州安国寺记》） 余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。（苏轼《记游松风亭》） （一）苏轼的思想 兼收并蓄 儒家思想：积极入世，忠君爱民，有所作为。 道家思想：庄子“等荣辱，一死生，齐是非”、“物我合一” 道教思想：修身养性 佛家思想：以“平常心”对待外物；静思顿悟 融会贯通 以不同的思想为武器处理不同的问题：以儒家思想处理国家民生问题；以佛道思想处理个人成败得失问题 （二）苏轼的性格（人生态度） 1、坚持原则，表里如一（耿介正直、坦率直爽） 2、积极入世，有所作为 3、随缘自适 旷达超脱 4、乐观机智、风趣幽默 1、坚持原则，表里如一（耿介正直、坦率直爽） “若使言无不同，意无不合，更唱迭和，和者非贤”（苏轼《上神宗皇帝书》） （称赞张方平）“上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽；下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首”。（苏轼《乐全先生文集》） “其于人见善称之如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰： ‘求仁而得仁，又何怨。’公实有焉。”（苏辙《东坡先生墓志铭》） “余性不谨言语，与人无亲疏，辄输写府藏，有所不尽如茹物不下，必吐出而已”（苏轼《密州倅厅题名记》） “余天下无思虑者也，遇事则发，不暇思也。未发而思之，则未至。已发而思之，则无及。以此终身，不知所思。言发于心，而冲余口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之”（苏轼《思堂记》） “昔之君子唯荆（王安石）是师，今之君子唯温（司马光）是随，所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。”（苏轼《与杨素元