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西方政治思想史课程总结 发展线索 参见教材：导论，第6-8页。 西方政治思想的发展属于多元/复合演变型 自然政治观 神学政治观 权利政治观 “应然”（ought to be） “实然”（to be） “将然”（will be） 主题与观念 城邦国家：城邦制度与公民政治 世界帝国：罗马帝国的政制与法制、斯多亚学派的平等思想与自然法思想 基督教世界及其混杂体：中世纪基督教与封建制度 民族国家：政府（国家）与市民社会（私人领域）的分离 自然法学说与社会契约论（略） 自然法学说 社会契约论 参考书目： 登特列夫：《自然法》，新星出版社，2008年 莱斯诺夫等：《社会契约论》，江苏人民出版社，2004年 法治思想与法治传统 希腊神话与戏剧（俄瑞斯忒斯、复仇女神与雅典娜的审判；安提戈涅） 希腊的公民陪审法庭 希腊七贤关于法治的言论；晚年柏拉图、亚里士多德的法治思想 罗马的法律成就（法律制度、法律编撰、法学思想） 中世纪法治传统的延续 近代法治传统的确立 “如法律是在统治者之上，统治者成为法律的仆人，城邦就会安全，并享受诸神赐予城邦的一切好东西。”（柏拉图：《法律篇》，715c-715d） 亚里士多德：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。” 什么是法治 法律必须是公开的、明确的、稳定的、可以预期的； 法律具有最高的权威性； 法律面前人人平等； 一切法律都不得违背宪法，宪法必须保障人权； 司法独立； 无罪推定和法律的正当程序原则；等等。 正义/司法女神朱斯提提亚（Ｊｕｓｔｉｔｉａ，法律ｊｕｓ一词转变而来），这位女神的造型一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。紧闭双眼表示”用心灵观察“，造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂（Ｆｉａｔ?ｊｕｓｔｉｔｉａ?ｒｕａｔ?ｃａｅｌｕｍ）。” “法，刑也。平之如水，从水；……所以触不直者去之，从去”（《说文解字》）。 “水”，象征法的公平；右上部代表中国古代传说中的一种能辨曲直、断疑案的神兽；右下部表示凡被该神兽的独角顶触的当事人均应败诉。 分权制衡与宪政 古代政体学说与宪政（参见前讲） 分权制衡思想的发展 亚里士多德、波里比阿只讲分权而未论及制衡；洛克的分权论：立法权、行政权和联盟权（即外交权）；孟德斯鸠的分权论：“以权力制约权力”，立法权、有关国际法事项的行政权、有关民政法规事项的行政权、司法权；美国宪政的“双重分权”和“立体制衡”：总统、国会与最高法院的分权，两院之间的分权，联邦和州之间的分权。 参考书目：维尔：《宪政与分权》，三联书店，1997年；戈登：《控制国家：西方的宪政历史》，江苏人民出版社，2001年 三种限权方式 1、“以权力制约权力”，这是最基本的也是人们最熟悉的限权方式，孟德斯鸠是其集大成者； 2、“以权利制约权力”，即在法律上规定人的无论任何权力都不能剥夺的基本权利，划定个人权利与公共权力之间的界限，可以说这是贡斯当的重大发现； 3、“以社会制约权力”，这是托克维尔为人类留下的另一笔思想遗产：一个由各种独立的、自主的社团组成的多元社会可以对权力构成一种“社会的制衡”。托克维尔表达了这样一种希望：多元论者关于独裁性社会的权力分散理论需要更新，一个社会中独立的社团能够成为国家权力的抗衡力量。 自 由 西方的自由观念与传统 西方政治思想史上三种自由的组合 A、卢梭（政治自由与自我实现的自由）； B、马基雅维里（个人自由与政治自由）； C、密尔（个人自由与自我实现的自由）； D、康德（三种自由的综合）。 自由的概念分析 伯林：《自由论》，译林出版社，2004年 刘训练编：《后伯林的自由观》，江苏人民出版社，2007年 权利：从自然权利到公民权利 T·H·马歇尔在“公民身份与社会阶级”（1949年）中所分析之公民身份（citizenship）的构成要素： 1、（狭义）公民权利（civil rights），由个人自由所必需的权利组成：包括人身自由，言论、思想和信仰自由，拥有财产和订立有效契约的权利以及司法权利；公民权利主要出现于18世纪，它所对应的机构主要是法院。 2、政治权利（political rights）公民作为政治权力实体的成员或这个实体的选举者，参与行使政治权力的权利；政治权利主要出现于19世纪，与之相对应的国家机构是国会和地方议会。 3、社会权利（social rights），某种程度的经济福利与安全、充分享有社会遗产并依据社会通行标准享受文明生活的权利等一系列权利；主要发展于20世纪，与之紧密相联的机构是教育体制和社会公共服务体系。 新近出现的文化权利（少数群体的权利），比如少数族裔、残疾人、妇女、原住民等人特殊权利