第五讲 五伦关系--君臣第五讲 五伦关系--君臣.pptVIP

第八讲 五伦关系—君臣有义 君仁臣忠、君圣臣良 义是君臣关系的最高原则，是双方共同承担的。君使臣以礼，臣事君以忠。 君：有贤德的长者，后来泛指国家领导人，现在指团体、企业的领导者。 义：义者宜也，和谐，赏善罚恶。 1，君仁： （1）领导能力，不听谗言，不能偏信。 （2）公平。 【郑濂碎梨】 郑濂碎梨。食者千余。不听妇语。七世同居。 【原文】 明郑濂、七世同居。门旌天下第一家。太祖召问曰。汝家人口若干。对曰。千余。因问治家之道。对曰。惟不听妇人言耳。上赐二梨。濂拜受归。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齐谢恩。置水二缸。碎梨入水。饮之。上大悦。 张闰八世同居百余口。陈昉十三世同居七百余口。可谓繁矣。而郑濂七世同居千余口。宜郡守旌其门为天下第一家也。问其治家之道。惟守家法。不听妇言。呜呼、妇人之言。家之斧斤也。可不慎欤。 （3）修身为本 格物、致知、诚意、正心——修身、齐家、治国、平天下 格物：格除物欲蒙蔽——彰显清净智慧——分析、判断和取舍——性本善里的根本智慧——幸福从内心求 向心外求幸福的错误——格物：研究事物的道理，心向外求，外部事理。穷求不尽，欲望一起，远离幸福（有所偏） 商汤在有次天下大旱时，说 ：万方有罪，罪在朕躬，朕躬有罪，无以万方。 【守仁求心】 阳明学问。自求诸心。宸濠犯上。束手受擒。 【原文】 明王守仁、在龙场。忽悟格物致知。当自求诸心。不当求诸事物。喟然曰。道在是矣。后盗贼蜂起。乃亲率锐卒。破四十余寨。八十余巢。平数十年巨寇。宸濠反。下九江。薄安庆。守仁袭南昌。濠还救。大破之。遂执濠。 文成公初筑室阳明洞中。泛滥二氏学。后以兵部主事抗刘瑾。谪贵州龙场驿丞。万山丛薄。苗獠杂居。守仁因俗化导。夷人喜。伐木为屋以栖之。其一生学问事业。全从格物致知、自求诸心得来耳。 【绪余】 夫忠、德之正也。唯正己可以化人。惟正心所以修身。故格物致知。当自求诸心。欲正其心者。先诚其意。诚则敬。说文。忠、敬也。从心、中声。注曰。敬者、肃也。未有尽心而不敬者。笺曰。尽己之谓忠。故忠有诚义。论语曰。为人谋而不忠乎。记曰。丧礼、忠之至也。又曰。瑕不掩瑜。瑜不掩瑕。忠也。传曰。小大之狱。虽不能察。必以情。忠之属也。孟子曰。教人以善。谓之忠。观于此数者。可以知忠之义。所谓反身而诚。然后能忠是也。 康熙教子庭训格言 ? 天变灾异　深自儆省 训曰：朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊惶失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。《书》云：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」固理之必然也。 为人君者　岂可诿过 训曰：曩（nang）者三逆未叛之先，朕与议政诸王大臣议迁藩之事，内中有言当迁者，有言不可迁者。然在当日之势，迁之亦叛，即不迁，亦叛。遂定迁藩之议。三逆既叛，大学士索额图奏曰：「前议三藩当迁者，皆宜正以国法。」朕曰：「不可。廷议之时言三藩当迁者，朕实主之。今事至此，岂可归过于他人？」时，在廷诸臣一闻朕旨，莫不感激涕零，心悦诚服。朕从来诸事不肯委罪于人，矧（shen）军国大事而肯卸过于诸大臣乎？ 孟子：君视臣如手足，则臣视君如心腹；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （4)关心国人（员工）的德行教育。 康熙皇帝：宫延万善殿诵经、讲经。发《圣渝广训》诏令全国诵孝经。政治清明，天下安定，河清海晏。 2、臣忠 （1）知恩报恩 员工要感念上司、长官、企业的恩德 每月发工资的时候，是上司、企业领导最紧张、最作难的时候。 勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩 韩国人在亚洲金融风暴中，员工捐钱帮企业渡过难关 【李善乳主】 李善乳主。哺养辛勤。虽在孩抱。如奉长君。 【原文】 汉李善、为李元苍头。元家死殁。惟孤儿续始生数旬。而资财千万。奴婢谋杀续分产。善不能制。乃潜负续逃隐。亲自哺养。乳为生湩（dòng 乳汁） 。续虽在孩抱。奉之不异长君。续年十岁。善与归本县。修理旧业。后续为河间相。 谓奴隶名词。令人轻贱者。亦自贱之也。惟其奴于贪欲之心。遂致自贱耳。若李善者。士君子见之。且当望尘而拜。孰敢轻视之。故光武拜为太子舍人。再迁太守。流芳千古。居下者可以兴矣。 【苏武牧羊】 苏武持节。啮雪餐毡。牧羝（di）海上。一十九年。 【原文】 汉苏武、持节送匈奴使归。单于欲降之。武引刀自刺。气绝。半日始息。幽置大窖中。武啮雪与旃（zhan）毛。咽之。旋徙武北海上无人处。使牧羝。羝乳乃得归。武掘野鼠。去草实而食之。居十九年。得还。宣帝赐爵关内侯。 苏公之忠义。真千古无两者。试思居北海上冰天雪窖中。人身必需之衣食住三字。一无所有。而积年既久。依然无恙。岂非忠义格天。有鬼神呵护耶。亦其心中浩然之气。有以致之耳。 【王旦荐贤】 王旦为相。荐举至公。寇准数短。反称其忠。 【原文】 宋王旦、为相。寇准数