第三章关汉卿1.pptVIP

* * 第三章 关汉卿 第一节 关剧的文化意蕴 一、关汉卿其人 1、时代的弃儿与艺术的骄子 2、有名望的书会才人、戏班班主、剧坛领袖 3、和当时的杂剧界及勾栏倡优联系广泛 4、亲自参加杂剧演出，谙熟舞台艺术 5、风神气质：多才多艺，风流倜傥 “关汉卿的剧作，不管是悲剧或喜剧，都表现了封建社会两个主要阶级的对立，他是非分明，因而爱憎分明，他的同情总是在被压迫者一边。” ——陈毅 二、《窦娥冤》的文化意蕴 《窦娥冤》的戏剧冲突： 1、社会冲突 （1）高利贷如羊羔儿利的经济剥削 （2）地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力 （3）糊涂官吏如桃杌太守的政治压迫 《窦娥冤》的戏剧冲突： 2、道德冲突 （1）窦娥与张驴儿父子的冲突 守节守贞——蹂躏节操，鄙夷贞洁 （2）窦娥与桃杌太守的冲突 遵从道德，信任官府——弃廉明如敝屣，奉贪酷如神明 【后庭花】 避凶神要择好日头，拜家堂要将香火修。梳着个霜雪般白鬏髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的“女大不中留”。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口！ 【青哥儿】 你虽然是得他、得他营救，须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘。满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受！ 【寄生草】 你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。 【赚煞】 我想这妇人每休信那男儿口。婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，挣扎的铜斗儿家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？ 《窦娥冤》的戏剧冲突： 3、意志冲突（窦娥心理矛盾冲突） （1）不安于现状与不得不安于现状的冲突 （2）不信天地鬼神与不得不信天地鬼神的冲突 （3）明知道德无用与不得不遵从道德的冲突 【点绛唇】 满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。 【混江龙】 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团B月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。 【油葫芦】 莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？ 【天下乐】 莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。 《窦娥冤》的戏剧冲突： 3、意志冲突（窦娥心理矛盾冲突） （1）不安于现状与不得不安于现状的冲突 （2）不信天地鬼神与不得不信天地鬼神的冲突 （3）明知道德无用与不得不遵从道德的冲突 【油葫芦】 莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无头！须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？ 【天下乐】 莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。 【滚绣球】 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【耍孩儿】 不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不 浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要 半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆 瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【一煞】 你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！ 《窦娥冤》的戏剧冲突： 3、意志冲突（窦娥心理矛盾冲突） （1）不安于现状与不得不安于现状的冲突 （2）不信天地鬼神与不得不信天地鬼神的冲突 （3）明知道德无用与不得不遵从道德的冲突 独特的民族文化心态： 为了屈从现状、屈从天命、屈从道德，不惜丧失个体意志，甚至个体生命； 这种丧失是痛苦的，悲愤的，但也是值得的； 这种丧失既彰显了现状、天命、道德的权威，更表现了个体人格的高尚和伟大。 二、关剧的主题模式 传统的公认的人