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第二章 婚姻家庭制度的历史发展 思考题： 1、中国奴隶社会的婚姻家庭制度具有什么特征？ 2、中国封建婚姻家庭制度的基本特点有哪些？ 3、修改后的现行《婚姻法》具有哪些特点？ 第一节 奴隶时代的婚姻家庭制度 一、中国奴隶制时代的婚姻家庭制度 ㈠中国奴隶制时代婚姻家庭制度概述 公元前两千多年——夏代——原始社会过渡到奴隶社会。 一夫一妻制的婚姻家庭制度随之形成。 中国奴隶社会——法律与习惯、道德等行为规范尚未明显分化——一同被包容在礼制中——成文法典出现较晚，——特点：诸法合体，统归于刑。 ㈡中国奴隶制时代婚姻家庭制度的特点 1、婚姻家庭制度隶属于宗法制度 婚姻家庭制度的确立宗旨——维护宗法制度。 宗法制度——以父系大家族为中心，以血统远近区别人们关系亲疏为法则的社会制度。 宗——会意。从宀示。示，神祇，宀，房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义：宗庙、祖庙。 宗，尊祖庙也。——《说文》 承我宗事。——《仪礼·士昏礼》 宗法制度是中国古代由父系家长制演变而成的维护贵族世袭统治的一种制度。 商、周——宗族奴隶制国家——奴隶主阶级利用氏族的血缘纽带来实现其阶级统治——按照大宗小宗关系，建立起一个严密的宗法系统——政治组织和家族组织完全一致——家庭不是独立的单位——是宗法系统中的细胞组织。 宗法制度——始于夏商，完备于西周。 “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。”（《左传·桓公二年》） 周制： 天子——天下大宗——同姓贵族的最高家长，政治上的共主，拥有至高无上的权力——王位由嫡长子继承，世代为大宗——天子的诸弟封为诸侯——对天子（大宗）而言为小宗——在本国为大宗，以国名为氏——诸侯的诸弟封为卿大夫——对诸侯（本国大宗）而言为小宗——卿大夫在本家为大宗，以官职、邑名、辈分等为氏，职位也由嫡长子继承——世袭嫡长子——宗子——掌握本族财产，负责本族祭祀，管理本族成员。 《礼记·大传》： 别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之后出者，百世不迁者也。宗其继高祖之后者，五世则迁者也。 宗法家族组织法——宗法制国家组织法——天子至士——合成为庞大的宗族——基层的每一个大宗、小宗——都是一个家长制的大家庭。 奴隶主阶级——通过血缘纽带将同姓贵族牢固地联结在一起——还通过与异姓贵族缔结婚姻，形成一个极为广泛的亲属网络。 以天子为核心，以血缘纽带为基础，将同宗同姓贵族连结在一起，再通过婚姻为纽带，连结异姓贵族，组成以宗族为基础的族权、政权合一的国家机构，实行尊卑有序、等级森严的阶级统治。 2、婚姻关系实行公开的一夫多妻制 随着私有财产制而确立的“一夫一妻制”是片面的，它只是单方面地要求妇女遵守。奴隶主则实行公开的一夫多妻制。 恩格斯： 多妻制是富人和显贵人物的特权，多妻主要是用购买女奴隶的方法取得的；人民大众都是过着一夫一妻制的生活。” （《马恩选集》4卷56页。） 中国奴隶时代多妻制的两大特点： （1）等级化； （2）嫡庶有别。 等级化——奴隶主贵族的妻子数量，与其社会等级地位成正比。 嫡庶有别——在众多配偶中，只能有一人具有正式的妻子身份；妻子以外的其他配偶，也都有严格的等级次序之分。 商王武丁有帚六十余人：帚井、帚妹、帚征、帚喜、帚庞、帚来等。 周代——多妻制被“礼”固定下来，带有强烈的等级制特点。 妻子数量——与奴隶主的身份、地位、权力、财产等成正比的。 《礼记·昏义》： 古者天子后立六宫、三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。……此之谓盛德。 《礼记·曲礼下》： 天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。 公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。 妃——帝王妾，位次于后。 嫔——帝王妾，位次于妃。 妾——本义“女奴”。妻子之外另娶的女人。 娣——古代姐妹共嫁一夫，幼为娣，长为姒。 《礼记·曲礼下》： 天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。 诸侯一娶九女，卿、大夫一妻二妾，士一妻一妾。 《公羊传·庄公十九年》： 媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。 娣——从姊同嫁之妹。 侄——从姑同嫁的侄女。 一侯娶九女 同姓国乙 同姓国甲 同姓国丙 （从媵） 本人 （从媵） 本人 妹 侄女 本人 妹 侄女 妹 侄女 诸侯丈夫 《礼记·昏义》： 男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。 3、