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成年礼 ——传统礼仪与当代中国 人类学视野下的成年礼 澳大利亚土著人：一般由巫师或部落长者主持，举行仪式时，要把少男的门齿折断，并让他们断食。同时，他们还要通过成人制造的种种恐怖考验，并接受三名成年男子的挑战，在格斗中即便负伤流血也要坚持到最后一刻。 秘鲁少男在成人仪式上需要通过的唯一考试，就是从大约8米高的悬崖上跳下，胆怯者就永远不能成为“大人”。尽管总会有人因此被摔得鼻青脸肿，但这种“跳崖礼”至今仍在秘鲁流行。 加拿大洛基地区的印第安少男则需要生吞一条活蜥蜴，否则便被取消“成年”资格。 布留尔对成年礼的定义 布留尔提出：“男女青年到了性成熟期，一连几年，通过部落所规定的各种程序和仪式，接受一系列的训练和考验，其目的在于使即将成为部落成年成员的男女青年有必须具备的知识，有劳动技能以及对困难和危险的境遇作斗争的能力。”或者说，“成年礼仪式的目的是要使个人成为‘完全’的人，使他能够执行部落的合法成员的一切职能”。 ——《原始思维》 原始成年礼的特点 1 一般由部落中的长者或其他有地位的人主持。 2 往往是同一年龄段的青年同时接受成年礼。 3 举行仪式时，一般都要通过各种非常艰难的考验。 4 能否通过考验，意义极其重大。只有通过，才能结婚，拥有财产，受到部落中人的尊重。否则，无论年龄有多大，都会被视作顽童，毫无权利可言。 韩国的成年礼 日期：每年五月的第三个星期一，始于1973年。韩语写作Seongnyeon-eui nal,即成年纪念日。 地点：首耳市政厅 行礼者要求：年龄20岁（虚岁），着传统韩服，并需提前练习作揖、跪拜之礼以及行礼时的位置、答词。 参加者：主宾，赞礼者。 仪式：主要为加冠，插簪。 男子较为复杂，有三道程序组成： 始加礼（Sigarye） ，加冠巾（gwangeon） 再加礼（Jaegarye）加帽子（moja） 三加礼（Samgarye），加幞头（bokdu） 象征成年、预祝日后当官，及表示有资格参与祭祀。 取字和垂训：仪式结束后，参加者都会得到一份由汉城市长签发的“垂训帖”（Suhuncheop），上面有为刚成年者取的“字”（ja），以及摘自《栗谷集》（Yulgok-jip）的一段话，阐明待人处事之道： 先贤曰：入则孝，出则悌。读书以资穷理， 行善以求复性。静则敬，直于内；动则义，方于外。策之以勇猛，持之以悠久。修身之要，如斯而已。 日本成年礼 日期：每年一月第二个星期一（1月15日左右）。称为成人节，放假一天。 地点：神社 行礼者要求：年龄20岁（虚岁），着传统和服。少女头上、胸前插戴鲜花，少男胸前亦插花。 日本成年礼 参加者：神社人员，观礼长者。 仪式：与韩国大致相同。 仪式之后：往往举行盛大庆典。男子一般会参加冷水浴、射箭等项目，以锻炼毅力与体魄；女子则参加各种庆祝活动。 中国古代的成年礼 中国人对教育的重视自古及今，一脉相承。男子到了二十岁，就要举行冠礼，“始学礼”。女子到了十五岁，则要举行及笄礼。通过这些仪式来表示他们已经成年。 六年，教之数与方名。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。十有三年，学乐，诵诗，学射御。 ——《礼记?内则》 成年礼的涵义：做人的责任 儒家认为，冠礼是“礼之始也”，是所有礼仪学习的开始，可见其重视程度。 一个人未成年之时，尽可淘气顽皮，不负责任，但是如果在成年之后仍然如此，别人就会对他提出批评。每个人都有父母高堂，兄弟姊妹，婚后更有妻子儿女，对他们都应该承担起相应的责任。更何况立身为人，要学习技能、才艺，便不免有师，要做官工作，便不免有君有职业，无论是对待师长还是事业，都需要心存敬意。古人有鉴于此，所以才特别强调冠礼的功用就在于“责成人礼”，也就是要用成年人的标准来加以要求。 所谓成年，往往体现在社会身份所承担的责任上，《礼记》说“则为人子，为人弟，为人臣，为人少者”，还可以加上为人父、为人夫、为人师等等内容，但含义却是一致的，都重视人作为群体中的一员对社会、家人所承担的责任。 而且，通过颇为隆重的仪式，更可以营造必要的气氛，使行礼者的体会更为加深。于是冠礼举行之前与举行之后，人有了不同的身