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中医养生学 绪 论 《素问·四气调神大论》：圣人不 治已病治未病，不治已乱治未乱。 夫病已成而后药之，乱已成而后治 之，批犹渴而穿井，斗而铸锥，不 亦晚乎！ 《淮南子》：良医者，常治无病之 病，故无病；圣人者，常治无患之 患，故无患也。 养生是人类为了自身生存和健 康，根据生命发展的客观规律 所进行的能够保养身体，减少 疾病，增进健康的一切物质活 动和精神活动。 养生之道： 从方式上看，有静神，动形， 固精，调气，针灸，推拿及药 饵等方面； 从学术流派上看，有道家养 生，儒家养生，医家养生，释 家养生和武术养生等。 精神养生、饮食养生、运动养 生、起居养生、环境养生、睡眠 养生、房事养生、推拿按摩养 生、针灸养生、气功养生、浴身 养生、刮痧养生、脐疗与养生、 足心疗法与养生、穴位贴敷与养 生、药物养生 一、著名中医典籍养生述要 1、《黄帝内经》 阴阳论 五行论 脏象经络论：五脏所恶，心恶 热，肺恶寒，肝恶风，脾恶 湿，肾恶燥，是谓五恶。 精气神论 体质论 整体论 恒动论 《素问四气调神篇》 春三月，此为发陈，天地俱生， 万物以荣。 夜卧早起，广步于庭；被发缓 形，以使志生；生而勿杀，予而 勿夺，赏而勿罚。此春气之应， 养生之道也。逆之则伤肝，夏为 寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀，天地气交， 万物花实。 夜卧早起，无厌于曰；使志无 怒，使华英成秀，使气得泄，若 所爱在外。此夏气之应，养生之 道也。逆之则伤心，秋为痎疟， 奉收者少，冬至重病。 秋三月，此为容平，天气以急， 地气以明。 早卧早起，与鸡俱兴；使志安 宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋 气平；无外其志，使肺气清。此 秋气之应，养收之道也。逆之则 伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此为闭藏，水冰地柝， 无扰乎阳。 早卧晚起，必待日光；使志若伏 若匿，若有私意，若已有得；去 寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 此冬气之应，养藏之道也。逆之 则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 对生命规律的认识 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二 七，而天癸至，任脉通，太冲脉 盛，月事以时下，故有子；三七， 肾气平均，故真牙生而长极；四 七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始 堕；六七，三阳脉衰于上，面皆 焦，发始白；七七，任脉虚，太冲 脉衰少，天癸竭，地道不通，故行 坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢 泻，阴阳和，故能有子；三八， 肾气平均，筋骨劲强，故真牙生 而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉 满壮；五八，肾气衰，发堕齿 槁；六八，阳气衰竭于上，面 焦，发鬓颁白；七八，肝气衰， 筋不能动；八八，天癸竭，精 少，肾脏衰，形体皆极，则齿发 去。 2、《伤寒论》 3、《金匮要略》 4、《温病》 *阴阳学说 《易传》：一阴一阳之谓道。 《素问》：阴阳者，天地之道 也，万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始，神明之府也。 一、阴阳学说的基本内容 1、阴阳对立 2、阴阳依存（阴阳互根） 3、阴阳消长——量变 4、阴阳转化——质变 二、阴阳学说在中医学中的应用 1、说明组织结构 《素问》：夫言人之阴阳，则外 为阳，内为阴。言人身之阴阳， 则背为阳，腹为阴。言人身之脏 腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为 阳。 2、说明生理活动——体阴用阳 《素问》：阴在内，阳之守也； 阳在外，阴之使也。 阴平阳秘，精神乃 治。 3、说明病理变化 阴阳偏盛：实热证、实寒证。 阴阳偏衰：虚寒证、虚热证。 4、用于疾病的诊断 望、闻、问、切，先别阴阳。 八纲辩证：至于病之阴阳，统上 六字而言，所包者广。热者为 阳，实者为阳，在表者为阳；寒 者为阴，虚者为阴，在里者为 阴。 5、用于疾病的治疗——实者泻 之，虚者补之 阴阳偏盛的实证：寒者热之， 热者寒之。 阴阳偏衰的虚证：阳病治阴， 阴病治阳。 6、归纳药物的性能 药性“四气” ：寒、热、温、凉 药味“五味” ：辛、甘、酸、苦、咸 *五行学说 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 五 行 色 味 气 方 季 脏 腑 官 体 志 液 脉 木 青 酸 风 东 春 肝 胆 目 筋 怒 泪 弦