因此如何解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等.PPTVIP

文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。 不同的人對「文化」有不同的定義， 通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等 在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺迹、 遺物的綜合體。 同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。 有時文化也指文明。 廣義的文化指所有人類的活動，都可以叫作文化。 人類學家泰勒將文化定義為是： 「包含了各種知識、信念、藝術、道德、法律、習俗和其他人作為社會之成員所需之任何能力和習慣的複雜整體。」 文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。 前提是有「人」才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語； 「文」是基礎和工具，包括語言和/或文字； 「教化」是這個詞的真正重心所在：作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規範（同時這一規範在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現），作為動詞的「教化」是共同規範產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。 漢 劉向《說苑．指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」 亞文化的定義 亞文化又稱集體文化或副文化、次文化 指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象 指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式 一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念 屬於自己的獨特的價值與觀念，並構成亞文化等都是這種亞文化。 亞文化的定義 　　亞文化又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，並構成亞文化等都是這種亞文化。 一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。 一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。 研究亞文化對於深入瞭解社會結構和社會生活具有重要意義。 那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。 一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。 在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。 昨天的亞文化可能就是今天的主流文化，今天的亞文化可能就是明天的主流文化。 這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。 近年來，在世界的範圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。 亞文化是整體文化的一個分支，是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特征的群體或地區文化即亞文化。 早在1950年大衛·雷斯曼（David Riesman）就提出大眾和次文化的差別，並且將次文化詮釋為具有顛覆精神。 大眾是「消極地接受了商業所給予的風格和價值」的人。 而次文化則「積極地尋求一種小眾的風格（在當時為熱爵士樂）」。 次文化在社會學中，是指在某個較大的文化中，擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人。 次文化和其他社會團體之間的差別，在於他們有意識自己的服裝、音樂或其他興趣是與眾不同的。 次文化的介紹 「文化」本身沒有一個形態，所謂的「文化」，就是把我們日常生活中常用的、或者不常用的，有關於食、衣、住、行、育、樂的模式，依有系統的紀錄、有組織化的進行，而成型之。　　 舉例說明： 食：中國人的飲食，注重色、香、味俱全，一道菜裝盤，免不了許許多多的擺飾，小一點的切片、菜葉佈盤，大一點的蔬果雕刻，都是注重在「看起來」的感覺；味道方面依照每個地域性的不同，所以酌料上的使用也會不盡相同。大致而言，中國人的飲食習慣，大都是注重「合菜」。　　 衣：中國人的穿著，紅色代表喜氣、黃色代表尊貴、白色代表悲傷等等….，男人於婚喪喜慶穿著長袍馬褂、女人穿著旗袍等等...　 住：中國人的房子(應該說廟堂)，正門雙扇或者三門左右單開中間雙扇的組合，雕樑畫棟注重氣派、圖騰不外乎龍、虎、蝠、仙、神、竹、蓮之類的，意求助宅平安、繁榮。 文化出現的理由，是為了紀錄一個種族或民族的存在及特色，讓其他的民族了解另一個民族的依據。 * 文化是什麼？ 陳欣如 晉 束晰《補亡詩．由儀》：「文化內輯，武功外悠。」 前蜀 杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》：「修文化而服遐荒，耀武威而平九有。」 元 耶律楚材《太陽十六題》詩之七：「垂衣端拱愧佳兵，文化優遊致太平。」 《花月痕》第四七回：「爾詐爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威。」 文化實際上主要包含器物、制度和觀念三