红楼梦与中国文化传统_PPT课件.pptVIP

* 《红楼梦》与中国文化传统 单 位：文化与传媒学院 科 目：《红楼梦》文化研究 作 者：文宗理 电 话E-mail：wenzl@163.com 什么是“文化”？ 文化是人的人格及其生态的状况反映。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，也有包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。 文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。 “文化”一词的语义起源 “文”的本义，指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。 在此基础上，“文”又有若干引申义。 其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如 “文王既没，文不在兹乎？”（《论语· 子罕》）。 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。如 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（ 《论语·雍也》）。 其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。如“文命敷于四海，祗承于帝”（ 《尚书·大禹谟》） 。　 　“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 　　这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。 　　 西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》）；“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。 这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。 因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。 “文化”的现代意义 在西方，“文化”一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故,园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。 “文化”作为一个概念，则是由英国人类学家爱德华·泰勒提出的。1871年，他在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。他认为，“文化”本源的意义是指由一种精神价值所指导的生活方式。 由于“文化”这个概念涵盖了人类社会物质生活和精神生活的诸多领域，这就赋予它极为广泛的意义指向。一般认为，“文化”这个概念包括四个层次。 什么是“《红楼梦》文化研究” “文化研究”不是“红学”研究； “文化研究”也不是《红楼梦》的文学研究； “《红楼梦》文化研究”是对《红楼梦》这部小说中反映的文化现象与文化心理进行研究。也就是说，它是运用文化学的体系和方法对《红楼梦》所承载的传统文化进行甄别、分析、判断、阐释，以便我们更好地理解和接受中国的民族文化传统，以便我们有充足的知识储备去阅读和理解《红楼梦》这部博大精深的文学经典。 为什么要对《红楼梦》进行文化研究？ 从社会生活的层面上看，《红楼梦》这部小说里面，浸透着传统文化的丰富因子。就反映生活的丰富性来说，它是中国传统社会的百科全书，甚至可以说它是传统文化的总汇。 从文学艺术的角度看， 《红楼梦》是古典文学各种技巧和形式的集大成。诗、词、赋、曲，各种形式应有尽有；伏笔、曲笔、侧笔，各种技巧融汇绝贯通。 因此，读懂《红楼梦》需要相当大的知识储备。在中国四大名著中，其他三部著作都为普通读者广泛接受，唯有红楼梦则只在较高知识层次中的人群中获得认可。特别是现代读者在对传统文化比较陌生的文化背景下，很难对《红楼梦》产生阅读期待。很自然，就需要对《红梦楼》所反映的中国传统生活方式和传统文学艺术作一个前瞻性的了解。 《红楼梦》用很大的篇幅，描写了18世纪中叶那个大家庭的日常生活。其中很大一部分属于文化