成熟期(一)——宋.pptVIP

4 寺观园林 宋代继承唐代儒、道、释三教共尊的传统更加以发展为儒、道、释互相融汇。 佛教中禅宗和净土宗成为主要的宗派。禅宗势力尤大，是流布甚广的宗教派别，与传统儒学相结合而产生新儒学——理学，成为思想界的主导力量。 其中，杭州西湖集中荟萃寺观园林之多，在当时全国范围内恐怕也是罕见的。如净慈寺、灵隐寺、三天竺寺、韬光庵。 著名的“禅宗五寺”都集中在江南地区。 “禅宗五寺”——临安(今浙江杭州)的径山寺、灵隐寺、净慈寺，明州(今浙江宁波)的天童寺、阿育王寺，它们代表了南宋禅寺的最高水平，在中国佛教史上享有盛誉。 净慈寺，因寺内钟声宏亮，“南屏晚钟”成为“西湖十景”之一。在南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建。 灵隐寺，位于西湖西北面，相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 5 宋朝园林风格与特征 （1）在三大园林类型中，私家的造园活动最为突出。士流园林全面地“文人化”，文人园林大为兴盛。文人园林的兴盛，成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志。 （2）皇家园林较多地受到文人园林的影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向。寺观园林由世俗化而更进一步文人化，文人园林的风格也涵盖了绝大多数寺观园林。公共园林比之上代已更为活跃、普遍。 （3）叠石、置石均显示其高超技艺；理水已能够缩移摹拟大自然界全部的水体形象；观赏植物具有丰富的品种；园林建筑具备后世所见的几乎全部形象。 （4）园林创作到南宋时大体上已完成向写意的转化，这是由于禅宗哲理以及文人画写意画风的直接影响。“写意山水园”的塑造，到宋代才得以最终完成。 （5）以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的两宋园林，其所显示的蓬勃进取的艺术生命力和创造力，达到了中国古典园林史上登峰造极的境地。 * * 太湖石 灵璧石 艮岳造园艺术简介 （4）植物配置 植物包括乔木、灌木、藤本植物、水生植物、药用植物、草本花卉、木本花卉以及农作物等，许多是从南方引种驯化而来。 植物的配置方式有孤植、丛植、混交，大量的则是成片栽植。 许多景区、景点都是以植物之景为主题，如梅岭、杏岫、丁嶂、斑竹麓、芦渚等。 艮岳造园艺术简介 （5）建筑 几乎包罗了当时的全部建筑形式。 建筑的布局绝大部分均从造景的需要出发，大兴楼阁建置。 除了游赏性园林建筑之外，还有道观、庵庙、图书馆、水村、野居以及摹仿民间镇集市肆的“高阳酒家”等。 艮岳堪称一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园，它代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平。 金明池 又名西池、教池，遗址位于今开封市城西。 金明池始建于五代后周显德四年（957），原供演习水军之用。 北宋太平兴国七年（982），宋太宗幸其池，阅习水战。 政和年间，宋徽宗于池内建殿宇，为皇帝春游和观看水戏的地方。 每年三月初一至四月初八开放，允许百姓进入游览。明崇祯十五年（1642）大水后，池园湮没。 金明池平面图 金明池夺标图—张择端 今日 金明池综合项目 仙桥 水心殿 临水殿 宝津楼 4 私家园林 宋朝的私家园林主要体现于文人园林。 文人园林萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代。 到宋代，它已成为私家造园活动中的一股巨大潮流，占着士流园林的主导地位，同时还影响及于皇家园林和寺观园林。 宋代文人园林的风格特点： 简远、疏朗、雅致、天然 （1）简 远 简远即景象简约而意境深远，即以少胜多、以一当十。 造园诸要素如山形、水体、花木、建筑不追求品类之繁复，不滥用设计之技巧，也不过多地划分景域或景区。 同时表现于景题的“诗化”，以抒发园主人的襟怀，诱导游赏者的联想。 （2）疏 朗 园内景物的数量不求其多，园林的整体性强，不流于琐碎。 园林筑山往往主山连绵、客山拱伏而构成一体。 水体多半以大面积来造成园林空间的开朗气氛。 植物配置以大面积的丛植或群植成林为主，林间留出隙地，虚实相衬，于幽奥中见旷朗。 建筑的密度低，数量少，而且个体多于群体。 就园林总体而言，虚处大于实处。 （3）雅 致 普遍的忧患意识使知识分子，追求不同于流俗的高蹈、沉湎隐逸的雅趣，将情思寄托于园林。 通过配置植物——竹、梅、菊，特置单块石、建置简朴的建筑，命名诗意的景题，融入绘画及禅宗思想，以此喻示文人的高尚节操，抒发其高雅情趣。 （4）天 然 表现在： （1）力求园林本身与外部自然环境的契合； （2）园林内部的成景以植物为主要内容。 园林选址很重视因山就水、利用原始地貌，园内建筑更注意收纳、摄取园外之“借景”，使得园内园外两相结合而浑然一体。 中原和江南是宋代的经济、文化发达地区，又相继为北宋