[文学]书院文化三.pptVIP

中华文化 　　——书院教育 　 　　　 　　尊经书院是１８７４年由四川学政张之洞建立起来的，在成都市南较场石犀寺附近。最初是在全省３万学生中选出１００人进入书院学习，旨在培养“通博之士，致用之才”。其与旧式书院如锦江书院不同的教学特色在于，它是以研究儒家经典特别是经、史、词章之学为主，不教科举专用的八股文。 　　　张之洞和王闿运是对尊经书院的发展有突出贡献的两位大学者。 　　 　　张之洞在成都只有两年，但 却是尊经书院发展的实际奠基人 和“精神领袖”。他专门写有《四 川尊经书院记》，拟订了１８条 章程，确立了“首励以廉耻，次勉 以读有用之书”的原则；还专门为 书院学生编写了《书目答问》， 以“提示治学门径”。 　　　 　　　湖南人王闿运是尊经书院历史上值得纪念的第二人。出任书院山长８年，要求严格，教育有方。他主张： 　　　以实学教诸生，以德操感士子，且以言论贬当世也。 　　　 　　　王闿运以狂妄著称，他在逝世后上海某报刊出恶作剧式挽联：“学富文中子，形同武大郎。” 他还有“吃饭脱裤”的故事，还有讥讽袁世凯称帝的名联，贴在国史馆，被时人所津津乐道： 　　　　民尤是也，国尤是也，何分南北； 　　　　总而言之，统而言之，不是东西。 尊经书院培养了一大批人才 　　　 　　　骆成骧：清代四川唯一的状元 　　　杨　锐：戊戌六君子之一 　　　廖　平：经学六变且对康有为变法思想深有影响 　　　彭家珍：被孙中山授予“大将军”称号 　　　吴玉章、张　澜：革命家、教育家 　　　吴　虞：“只手打倒孔家店的老英雄”、“中国思想界的清道夫” （３）新式学堂的创建 　　　 　　　针对旧式书院的不足，一些有志之士新创侧重西学教育的学堂。最早的有两所：一是天津中西学堂（今天津大学前身），１８９５年１０月，时任天津海关道道台的盛宣怀创建；二是南洋西学学堂（今交通大学前身），１８９６年５月，时任清廷大理寺少卿的盛宣怀创立。 　　　不久时任四川总督兼广东巡抚、后任军机大臣的鹿传霖也创办了四川中西学堂。时间是１８９６年五月初八日（６月１８日），地点在成都铁扳桥三圣祠旁（今成都市商业场对面三圣祠街）。　　　 　　　 　　　１８９５年十月二十六日鹿传霖向光绪帝奏报： 　　　讲求西学，兴设学堂，实为今日力图富强之基。川省僻在西南，囿于闻见，尤宜创兴学习，以开风气，业经具奏在案。 　（４）学堂代替书院 　　　应该说，在西方教育体制的冲击下，中国传统书院的发展正不断调整。但书院改学堂（学校）最终成为不可逆转的大趋势。 　　　刘坤一、张之洞《江楚会奏第一折》中称：　　惟成事必先正名。三代皆名学校，宋人始存书院之名，宋大儒胡瑗湖州设学，分经义治事两斋，人称为“湖学”，并未名为书院。今日书院积习过深，不守规矩，动滋事端，必须正其名曰“学”，乃可鼓舞人心，涤除习气。如谓学堂之名不古，可即名曰各科学校，既合古制，且亦名实相符。 　　《论语·子路》孔子曰：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。” 　　 　　　光绪二十七年八月初二日（1901年9月14日），清廷发布《改书院为学堂上谕》： 　　　 　　　　　人才为政事之本，作育人才，端在修　　 　　　明学术……除京师已设大学堂，应行切实整　 　　　顿外，著各省所有书院，于省城均改设大学 　　　堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均 　　　改设小学堂，并多设蒙养学堂。 　 　于是，各地纷纷遵旨办理，很快在全国范围内掀起了一个书院改学堂的热潮。 尊经书院改为四川通省大学堂 　　１９０１年十月十五日，四川总督奎俊提出： 　　　　　今拟即将尊经书院作为四川省城大学 　　　堂，而以中西学堂并入其内，裨中西两种　　 　　　学问均有涉猎。 　　 　１９０２年即正式建立了四川通省大学堂，不久改为四川省城高等学堂 　　　 锦江书院并入四川省城高等学堂 　　　 　　　１９０３年正月二十七日，四川总督岑春煊在奏报清廷后，用饬令的形式照会四川学务处和四川省城高等学堂：　　 　　　　　遵改书院为学堂之谕旨，即将锦江书院　 　　　裁撤，经费田产尽数拨入高等学堂……住院 　　　诸人于五日内即行移寓，不准延留。 　至此，尊经书院和锦江书院走完历史，三强合并，学堂占领书院阵地。 　　　思考：千年传统何以在近代会中断？书院发展到清末，与新的时代需要、与西方的教育体制相比，究竟呈现出哪些局限？ 　　 　　　书院的教学内容偏窄，尤其是自然科学的内容几乎为零，不能适应时代需要。 　　　书院的办学规模有限，一般是数十人至一二百人而已，不如现代班级授课制度能够大量培养人才。 　　　书院的办学层次不明，缺乏现代意义上的幼儿园、小学、中学、大学这样鲜明的梯级层次。 　　　书院发展到清末，弊端丛生，声名狼藉，许多趋新人士不愿使用其名。 　　　中国在近代不断战败，传统文化自信力逐渐丧失，