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“三曹”的三个人生片段 解忧的N种方式 曹操 《短歌行》 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 饮酒 《诗经·卷耳》：陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，维以永不伤。 《殷芸小说》：朔还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”当即按察地图，果然是秦朝的监狱所在地。武帝又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，虫果糜散。 李白：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” 清人戴名世《醉乡记》：“夫忧者可以解者，非真忧也。夫果有其忧焉，抑亦不必解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。” 《周易·系辞传》：“乐天知命，故不忧。” “忘” 登楼 王粲《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。” “前不见古人，后不见来者” “独自莫凭栏” “高处不胜寒” 曹丕《善哉行》：“策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。” 骑马 曹植《朔风行》：“弦歌荡思，谁与销忧？临川慕思，何为泛舟。岂无和乐，游非我邻。谁忘泛舟，愧无榜人。” 泛舟 陶渊明：“酒云能消忧，方此讵不劣！”“中觞纵遥情，忘彼千载忧。” 种菊采菊 “秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。” 琴书 “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 以诗解忧 钟嵘《诗品序》：“使穷贱易安，幽居靡闷，尚莫于诗矣！” “人生识字忧患始” “诗必穷而后工” “愤怒出诗人” “文章憎命达” “不平则鸣” 男人的一半是女人 曹丕《燕歌行》 秋风萧瑟天气凉， 　　草木摇落露为霜， 　　群燕辞归雁南翔。 　　念君客游多思肠， 　　慊慊思归恋故乡， 　　君何淹留寄他方？ 　　贱妾茕茕守空房， 　　忧来思君不敢忘， 　　不觉泪下沾衣裳。 　　援琴鸣弦发清商， 　　短歌微吟不能长。 　　明月皎皎照我床， 　　星汉西流夜未央。 　　牵牛织女遥相望， 　　尔独何辜限河梁？ 《九辨》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。” 《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。” 《古诗十九首》：“引领还入房，泪下沾裳衣。” “男人说女人话” 屈原：香草美人 “异质同构” 为艺术而艺术 霜露纷兮交下。木叶落兮凄凄。侯雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊。妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。怅延伫兮仰视，星月随兮天回。徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。愿从君兮终没，愁何可兮久怀？ 刘勰为曹丕辩护：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸，子恒虑详而力缓，故不竞于先鸣，而《乐府》清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，子健以势窘益价，未为笃论。” 爱了，就“矮”了 曹植《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？云是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ “释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目开建而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。” 君若清路尘，妾若浊水泥。 “在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝” “冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝” 愿为西南风，长逝入君怀。 班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。” 曹植《怨诗行》：“……，念君过于渴，思君剧于饥。君作高山柏，妾为浊水泥。北风行萧萧，烈烈入吾耳。心中念故人，泪堕不能止。浮沈各异路，会合当何谐。愿作东北风，吹我入君怀。君怀常不开，贱妾当何依。……” 张爱玲：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。” 陶渊明《闲情赋》“十愿”： 愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗衿之宵离，怨秋夜之未央！ 愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！ 愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎！ 愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！ 愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！ 愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃与床前！ 愿在昼夜而为影，常附形而西东；悲高