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21. 愚公移山 《列子》; 本文选自《列子·汤问》。 《列子》是一部记载古代寓言故事和神话传说的书。列子，名寇，又名御寇，战国时郑国人，生卒年代无可考，大约先于庄子，曾为庄子所称道，是道家代表人物之一。其学本于黄帝老子，主张清净无为。东晋学者张湛作《列子注》，序中自称，曾于永嘉之乱渡江，在亲戚家搜集《列子》多篇，“参校有无，始得全备”。有人认为《列子》一书可能系张湛编凑。原本在魏晋之世已经亡佚了。 今本《列子》全书共载134则，大部分属于民间故事、寓言和神话传说，文学价值颇高。其中最为脍炙人口而又富有教育意义的，如《愚公移山》比喻不怕困难、坚持到底的精神，《杞人忧天》嘲笑不必要的担心，《两小儿辩日》说明片面地看问题不会得出正确的结论，《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质，等等。;仞 rèn 匮 kuì 塞 sè 曾 zēng 叩 kòu 龀 chèn 亡 wú 厝 cuò 箕畚 jī běn 孀 shuāng 冀 jì 荷 hè 雍 yōng ;太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。 　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（zēng）不能损魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hèdan）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 　　河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。 　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，???厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。; 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河北岸的北边。 北山有个愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北交通阻塞，出去进来都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，还不能削减魁父这样的小山，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且哪里可以放置（挖出来的）土石呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” （愚公）于是带领子孙中能挑担 子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。姓京城的邻居家的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。寒来暑往，季节变换，（愚公他们）才能往返一次。; 河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土、石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固到不能改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高加大了，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，（一直到）汉水的南面，再也没有高山阻隔了。;1、为什么要移山？;4、移山有哪些阻力和不利因素？; 甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石 何？;5、愚公及其家人如何回答其妻献疑？; 6、移山是怎样的艰难？;7、移山的结果怎样？;8、这篇寓言告诉我们什么道理？;对比和衬托手法;　背景　　二山的地理位置及高度 　　　　　 　开端　　愚公决心移山得到全家人支持 　　　　　 　发展　　全家上阵，叩石垦壤 　高潮　　智叟阻挡，愚公驳斥 　 　结局　　天神帮助，移山成功 主题：表现我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。;这里指黄河的北岸;;惩山北之塞，出入之迂也;