9 广播电视新闻评论教学讲义.pptVIP

第九章 广播电视新闻评论;1、广电新闻评论的作用;1）知晓：是什么，有什么，发生了什么 2）理解：为什么 3）引导 ：在知晓与理解的基础上人们应该怎么办。 休谟法则 英国哲学家休谟最先提出“休谟法则”，即事实判断与价值判断之间的关系，也就是说：价值判断决不能从事实判断中推导出来，即事实与价值之间存在着一条鸿沟。 我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来，也应当举出理由加以说明。 《人性论》 我们看到的“休谟法则”，其实只是休谟提醒人们，在“实然”和“应然”之间的转换，应该加以必要的论证和说明。 ; 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？ 　　或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！ 　;　 不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。　　“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而???之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。” ——《纵囚论》;1）域外事件域内化 2）开头表述类比化 3）多头事件单线化 4）抽象事件具象化 5）复杂数字简单化; 1952年的冬天，英国的伦敦大雾茫茫。人们在感受工业化高速进展的同时，但没有发现一个幽灵正在慢慢临近。当时在伦敦正举办一场肉牛展览会，参展的300多头肉牛中有70多头先后发生了哮喘、咳嗽等呼吸困难等症状，人们百思不得其解，展览会的当场就有1头牛死去，50多头牛严重中毒。随后，这个幽灵开始慢慢的临近伦敦人。在4天的时间里，整个伦敦市死亡的人数达到4000人，而因为呼吸系统死亡的人数竟然达到全部死亡人数的三分之一左右。这就是1952年著名的“毒雾事件”，此后，英国又发生了十几次严重的毒雾事件，英国人在付出了沉重代价之后，终于把雾霾这个恶魔赶走了。 ??? 而在中国，2013年中国人记住了在和平年代很少使用的一个成语“十面霾伏”。雾霾这个幽灵迈着沉稳的步履，徘徊在中国的上空。如果说在社会中还有种种不平等存在的话，那么“雾霾面前人人平等”成为不争的事实，无论你是政府官员，还是平民百姓，雾霾都会不约而至，它就像日光下人的影子一样，无论如何你都无法摆脱。许多人以为自己戴上了口罩，便可以隔离雾霾，其实，雾霾的危害不仅仅在于颗粒极其微小，随风潜入，更可怕的在于那些携带致癌因素的微小颗粒甚至会通过气体，侵入到人的毛孔之中。 ???