中国传统文化教学课件作者第二版张建课件第一章第三节中国文化植根的社会政治结构幻灯片.pptVIP

３．宗法制讲求道德修养，君主专制追求一统天下，故宗法制与君主专制的结合，促使中国传统文化中的“内圣外王”人生理想的形成 “内圣”指注重心性修养，使内有圣人才德；“外王”指外能建功立业，施行王道。 “内圣外王”具体即表现为内修身，外齐家、治国、平天下的人生理想和追求。这一心态，先秦时期即已形成，后经历朝历代，虽形式多有变化，但一直是世代文人墨客的终身追求，成为中国传统文化的一个重要特征。 三、传统社会政治结构对中国文化的影响 课后练习 1.三皇五帝之后，禹把帝位传给他的儿子启，标志着原始社会的＿＿＿＿制被＿＿＿＿制所取代。（民主禅让，世袭） 2.宗法制的正式确立是在＿＿＿初期，创立者是＿＿＿。（西周，周公旦） 3.宗法制的主要内容包括＿＿＿制、 ＿＿＿制和＿＿＿制。（嫡长子继承，分封，宗庙祭祀） 4.所谓＿＿＿ ，是指作为国家统治者的君主拥有至高无上的权力，甚至可以不受法律的约束。（君主专制） 5.宗法制讲求道德修养，君主专制追求一统天下，故宗法制与君主专制的结合，促使中国传统文化中的“＿＿＿＿＿ ”人生理想的形成。（内圣外王） 知识拓展 1.《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇，主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君权位而进行的一场你死我活的斗争，展现出古代君主专制制度下骨肉相残的史实。 /articles/zuozhuan/2.html 2. 祭祀先祖是中国民间的一项隆重的民俗活动，一般在春节、清明等节日前进行，通过祭祀仪式，表达对先祖的追思，并祈求得到他们的庇佑，以激励后人。 请观看山东刘氏家族祭祖仪式视频 /v_show/id_XMjY5MzQwNjQ=.html?tpa=dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMl8wMV8wMQ 知识拓展 3. 谱牒，又叫家谱、族谱等，记录了族姓源流、世系谱表、郡望支派、移住始末、祠堂家墓、家传著述和家训等，是了解中国家族制度变迁的重要档案资料。 /v_show/id_XMTI3MzQ3MTY3Ng==.html?tpa=dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMl8wMV8wMQ 4.《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，（一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰），由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的事迹组成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》，是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 /content/09/0326/10/26382_2922335.shtml /playlist/index_3485015.html 知识拓展 5.贞节牌坊是古时为了表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬等符合当时道德要求的女性，而兴建的一种建筑。余秋雨的《文化苦旅 牌坊》以孩子的目光，借孩子的口吻，叙述了乡间的牌坊、村里的尼姑庵，以及几个从外地来的女教师的命运，映射出中国宗法制影响下的女性的命运。 /book/4351/52445.html 本节结束 本 章 结 束 中国传统文化 第三节 中国文化植根的 社会政治结构 内容提要： 中国古代的社会政治结构与中国传统文化关系密切，传统文化制约着社会政治结构的形成，社会政治结构对传统文化的发展具有至关重要的影响。 中国古代的社会政治结构表现出两个明显的特点： 一是以血缘关系为纽带的宗法制度系统而完备， 二是以君主为核心的专制主义统治强大而牢固。 中国传统文化 第一章 中国传统文化植根的土壤 《红楼梦》第21回，王熙凤身体有恙，李纨、探春和宝钗代管荣国府。这一日，赵姨娘的兄弟赵国基死了，循例府里是要赏银的，然而因为赏银多少问题，又揪出了嫡庶问题。 1987版红楼梦 第21集辱亲女愚妾争闲气 中国传统文化 第一章 中国传统文化植根的土壤 课前导入 嫡庶之别 由此，可以看出，在古代社会中，嫡出、庶出是有很大分别的，而之所以会有这样的区别，都是由中国传统的宗法制度决定的。 中国传统文化 第一章 中国传统文化植根的土壤 （一）宗法制度的起源及确立 宗，即宗族。宗法，又叫“宗法制”、“宗法制度”，是指以血缘关系为基础，为尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，规定继承秩序，并为不同地位的宗族成员规定各自权力和义务的法则。 宗法制起源于氏族社会末期的父系氏族时期，发展于夏商，确立于西周。 一、宗法制家天下 在氏族社会的末期，即父系氏族时期，就开始利用血缘关系确定人们之间的辈分关系，从而确立氏族内部的等级体系，并决定下一任氏族家长的人选。这就是宗法制的萌芽。 三皇五