(精选)中国民俗文化　课件课件.ppt

从民俗学的角度来看这个问题，我们就会发现它是不全面的，远古人类对裸体并不忌讳，如《三国志·张严程阚薛传》记载：“日南郡男女裸体，不以为羞。”今天我们在文化研究中发现的原始人生殖崇拜、生育女神崇拜也是一个极好的证明：原始人并不认为赤身裸体是多么见不得人的事情，因此“遮羞布”说是站不住脚的。 纯装饰论 ——爱美之心人皆有之 认为服饰起源于装饰，服饰的发明就是为了更好的打扮自己。 “美”，许慎《说文解字》解释道：“美，甘也。从羊从大，羊大为美” 实用主义，是偏重于物质的。在解决温饱之后，随着社会文明的进步，审美标准自然不断向高层次推进，偏重于精神内涵的发掘。 服饰的起源在于保护身体 温饱问题 在上古时期，人们生活在恶劣的自然环境中，饱受苦难。为避风寒，人们兽皮加身，树叶蔽体；为了避免磕碰刮刺，人们发明了护腿护膝。兽皮、竹皮、棕榈皮成为人们的制衣原料。后来，人们又从蜘蛛织网中得到启示，学会用葛藤、粗麻、树皮等粗纤维编织衣服。 住宅的产生，给人们提供了相对安定的生活空间，为人类抵御风寒、防止野兽袭击提供了可能；同时，它也限制了人们的活动空间，限制了人们的生产和生活。而服饰的产生，将人类从房屋的禁锢中重新解放出来，使之无论身处何处，都能感受到体贴与温暖。 保护身体是服饰产生的最初、也是最根本的原因。 唐代妇女裁衣图 3、服饰的功能 实用功能 标志功能 审美功能 实用功能 东汉刘熙在《释名·释衣服》中说：“衣，依也，人所依以避风寒也。” 王充《论衡》中说：“夫衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。” 衣服和食物一样，都是人类不可或缺的重要因素，实用是衣服的第一要素。 标志功能 中国历代王朝都对服饰加以礼法的约束，服饰的等级之别十分显著，这在一定程度上实现了“贵贱之别，望而知之”。 “衣服有制，宫室有度”， “官有官服，民有民衣”，服饰是一个身份地位的重要象征，故世俗社会有“只认衣服不认人”的说法。 “君子小人，物有章服” 又如紫色： 紫色是吉祥之色，紫气被称为瑞气，天上紫微星，人间紫禁城．都是王者之象，王者之家唐代规定，三品以上大官穿紫袍，因而普通老百姓也禁用。流风所及，直到如今民间也以紫为贵，俗语所说的“红得发紫”，“紫气东来”，都是紫为贵色的注解。 审美功能 在发展过程中，服饰的审美功能不断增强。例如在《左传·闵公二年》云：“衣，身之章也。” 服饰可以把人打扮的更加美丽。现代社会，人们买衣服、选首饰，首先需要考虑衣服的款式、色彩，就是为了更好的打扮自己，所谓：“人靠衣裳，马靠鞍。” 交通民俗 一、交通民俗概述 衣食住行是人类生存的基础。为了生产生活，人们必须出行，自从人类在地球上出现，就开始不停地奔走，陆行乘车、水行乘舟。在历史的演进过程中，也形成了独具特色的文化——交通民俗。 古人出行的动因： 传统农耕文化，使古人形成强烈的守家意识，而不是像西方人那样，有流浪的“癖好”，所以他们把出行看成是不得已之事。农工阶层为了服役要远行，士人为了求知博取功名而出行，商贾为了赢利要外出经商，而达官显贵乃至帝王要巡游，这一切都形成了富有中国特色的行旅文化。 移民、服役、游学、经商、出巡、外交构成了古人出行的几种重要原因。 1、移民 由于各地自然环境和经济发展不平衡，人口分布情况差别大，所以，各朝各代为了解决这一问题，进行了移民垦殖活动。分民间和官方两种。民间如：北方的“闯关东”、“走西口”；官方如清初的“湖广填四川”，现代的“三峡移民”也是一项浩大的移民工程。 中国民俗文化复习课 按表现内容来分 口头民俗 1、叙事民俗（神话、故事、传说等） 2、俗语民俗（谚语、谜语、绕口令等） 3、音韵民俗（民歌、民谣、口头史诗） 风俗民俗 民间节日、民间信仰、民间礼仪 物质民俗 饮食民俗、民间服饰、民间建筑 这些分类只是大致而言，其实许多民俗之间存在一定的交叉，如春节里，既是风俗民俗，其中也有物质民俗、口头民俗等 3、民俗文化的基本特征 集体性 地域性 1、自然环境决定着民俗的地域特征 2、社会环境也决定着民俗的地域性 变异性 传承性 规范性 4、民俗文化的功能 娱乐性 教育功能 文化强化和保存功能 心理调节功能 二 岁时节日的发展 1 神话传说的嵌入 2 上层统治者的参与和提倡 3 民众历史情感在节日风俗中的积淀 4 宗教节日（或其因素）的渗透 5 各民族节日风俗的融合 民以食为天 中国饮食民