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论书法时代特色-《EduOffice数字化书法互动教室教学系统》0011书法时代特色《EduOffice数字化书法互动教室教学系统》依据教育部《中小学书法教育指导纲要》和《全日制义务教育语文课程标准》自主研发的数字书法教学系列中的一款高端互动集成产品。通过书法互动授课系统、书法教学备课软件、书法教学资源、教学一体机、书法教学仪、互动书法桌及学生书写仪等集成化软硬件环境，教师与学生进行互动式教与学，如任意学生书写过程和作品的展示与讲评，有效提高书法授课的教学效果。系统遵循“指导纲要”中书法教学的规范要求，全面涵盖书法教学过程中的“教、学、练、评、创”五个环节。数字书法互动教学与全息书法字库等诸多创新性功能，在继承传统授课的基础上，创造了新型书法授课模式，让书法教学迸发出新活力。隋、唐书法的时代特色清代梁巘在《承晋斋积闻录?学书记》中提出：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态。”此论一出，几成定论，至今评说各代书风，仍多以此论定格。此说的雏形出自清初的冯班。在《钝吟书要》中，冯班反复比较晋、唐、宋三代书风之异；“晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。”“唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。”“晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在，知此方可看帖。”“结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周匝则病生，此时代所压。”“唐人尚法，用心意极精。宋人解散唐法，尚新意而本领在其间，米元章书如集字是也。”我们还可以继续向前追溯。董其昌《画禅室随笔》（杨无补辑）说：“晋宋（刘宋）人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。至唐人始专以法为蹊径，而尽态极妍矣。”元人郑构、刘有定《衍极并注》卷五《天五篇》注云：“今古虽殊，其理则一。故钟、王虽变新奇，而不失隶古意；庾、谢、萧、阮，守法而法存；欧、虞、褚、薛，窃法而法分；降而为黄、米诸公之放荡，持法外之意；周吴辈则慢法矣；下而至于即之之徒，怪诞百出，书坏极矣。”董其昌指出“晋宋人”“以风流胜”，不明指韵，而实即“韵”；刘有定认为钟王不失古意，而南朝余子及唐初诸家则以法为主，宋人则或“持法外之意”，或“慢法”，或“坏极”。应该说，这是“唐法宋意”说的理论雏形。这种主张，可谓渊源有自。0012书法时代特色2欧阳修为宋初文坛盟主，他在《集古录跋尾》中屡屡赞赏隋唐人书法，如：“隋之晚年书学尤盛，吾家率更（欧阳询）与虞世南皆当时人也，后显于唐，遂为绝笔。余所集录开皇仁寿大业时碑颇多，其笔画率皆精劲，而往往不著姓氏，每执卷惘然为之叹息。”“字画甚工。”“右率更临帖。吾家率更兰台世有清德，其笔法精妙，乃其余事，岂止士人模楷。”“纯陀唐太宗时人也。其书有笔法，其遒劲精悍不减吾家兰台。”其他评语还多，如“笔法精劲”“字画精劲可喜”，“（《吴广碑》）世亦罕见，独余集录得之遂以传者，以其笔画之工也”……等等，不一而足。在这些评语中，欧阳修并未过多地纠缠唐人的法度，而且，颇善于从中体会意境。他是深深地感叹本朝书学之废，而服膺唐代“工书者十八九”的盛况的，而所谓“工书”，最低标准便是“笔画有法”，那么他对唐人书法在“法”这一问题上的特征的基本认识，与后世是一致的。宋代书坛的真正盟主苏东坡，是尚意书风的最有力的倡导者，却不甚注意唐人“法”的一面，而是大力揭橥（ｚｈū）唐人之“意”。《东坡题跋》卷四《书唐氏六家书后》，点评隋唐六位最重要的书家，说：“永（智永）禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。”“欧阳率更（欧阳询）书妍素拔群，尤工小楷。”“褚河南（褚遂良）书清远萧散，微杂隶体。”“张长史（张旭）书颓然天放，略有点画处而意态自足，号称神逸。……今长安犹有长史真书郎官石柱记，作字简远如晋宋间人。”0013书法时代特色3“颜鲁公（颜真卿）书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”“柳少师（柳公权）书本出于颜而能自出新意，一字百金，非虚语也。”其中虽然也有“精能之至”等看法，但显然不是主旨，他更关心的是各个书家所营造的独特意境，对张旭、颜真卿这两位盛中唐书法的杰出代表的评价，最足说明问题。在（卷五）《书吴道子画后》中，他把杜甫、韩愈、颜真卿、吴道子并举，认为：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣。道子……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”毫无疑问，苏东坡看到，诗、文、书、画到唐代都达到了一个高峰，这几位高峰的代表人物，在本领域的“学”或“技”上，都涵