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第九章 英国经院哲学 一、名词解释 罗吉尔·培根的“四障碍说” 指代 自知之明 奥康的剃刀 二、简答题 简要叙述罗吉尔·培根是如何论述实验科学的优越性的。 简要叙述约翰·司各脱关于形而上学与神学关系的观点。 约翰·司各脱个性学说的主要观点。 简述威廉·奥康区分自明知识与证据知识的观点。 三、论述题 1.试论威廉·奥康是如何对“普遍性”作出唯名论解释的。 参考答案 一、名词解释 1.罗吉尔·培根把人类认识错误的根源归结为四障碍。他说：“理解真理有四个主要的障碍，它们妨碍着每一个人······这些障碍是：（1）靠不住的、不适当的权威的榜样；（2）习俗的长期性；（3）无知民众的意见；（4）以虚夸的智慧掩饰无知。”罗吉尔·培根认为为了消除愚昧，认识真理，首先必须认清这四个原因的暴行和毒害的一切罪恶，谴责它们，并将它们远远地排斥在科学考察之外，他甚至说：“危险莫大于愚昧，······最有价值的事莫过于研究清除愚昧黑暗的学问，全世界的幸福都取决于此。”由此可见，罗吉尔·培根认为铲除这四个障碍有多么重要。 2.奥康认为，记号就是“它们一旦被理解，便产生出关于某种其他事物的知识”。观念符号就属于记号，观念符号的逻辑功能可以分为两种：指称和指代。指称是符号自身具有的代表功能，指代是符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符号也有指代功能，有指代功能的符号却不一定有指称功能。奥康认为，专名既有指称功能又有指代功能，通名则只有指代功能没有指称功能。由此，奥康认为共相只是对于个别事物的概念或思想的指代，进而对共相的性质作出了唯名论的解释。 3.奥康认为命题有真假之分，判断一个命题的真假有两种方法：一是只通过词项之间的关系就可以知道它们组成的命题的真假，奥康称之为抽象认识；另一种是需要比较词项和事实之间的关系才能知道命题的真假，奥康称之为直观认识。奥康认为自明知识与证据知识不同，它是由抽象认识构成的。自明知识、命题之间具有着必然的联系，结论是从前提中必然推导出来的，所以自明知识是必然的知识。 4.奥康说：“用较多的东西去做用较少的东西能够做的事情，是无意义的。”后来人们将之表述为“除非必要，勿增实体”或“若无必要，绝不设定多样性”。这句话的意思是说，人们不应设定比合适的哲学解释所绝对必须的实体更多的实体。因此，在具有同等解释力的两个或多个理论中，人们应该选择使用了最少的假定和解释原则的那个理论，假如其他情况都相同的话。奥康剃刀已经成为理论构造中的一条方法论原则，尤其在形而上学论战中有广泛应用。 二、简答题 1.罗吉尔·培根是第一个使用“科学实验”这一概念的人，他认为：“没有经验就没有东西可被充分认识。”一切事物都必须被经验证实。罗吉尔·培根认为实验科学的优越性主要体现在如下三个方面： （1）实验科学能够充分地证明科学的结论。尽管推理能够排除那些自相矛盾的科学结论，但只有实验科学才是确定科学的必要条件。罗吉尔·培根说：“推理和经验是两种获得知识的途径，推理达到结论并使我们认可这一结论，但并没有给我们摆脱一切怀疑的确定性。······因此，推理是不够的，经验才是充分的。” （2）实验科学可以帮助其他科学达到他们自身的目的。罗吉尔·培根认为只有通过实验才能发现现象背后的真理。他说：“凡是希望在现象背后获得无可置疑的真理的欢乐的人，都必须知道如何献身于实验。” （3）实验科学自身具有巨大的实用性。从事实验科学的研究可以获得巨大的实际利益，满足人们的物质需要，实现人们的世俗目的。 2.约翰·司各脱接受了阿维森纳的看法，一切学科都不证明其自身对象的存在，因为对象在学科之先。一个学科对一个对象的研究总是以承认该对象的存在为前提的，该学科只研究其对象的属性而不研究其对象的存在。 约翰·司各脱认为形而上学的研究对象是“存在之为存在”，而神学的研究对象是上帝。因此神学不能证明上帝的存在，只能说明上帝的属性；形而上学可以证明上帝的存在，但不能提供关于上帝属性的知识。 约翰·司各脱进一步从其对存在的区分解释了形而上学与神学的关系，他把存在分为两种：无限存在和有限存在。无限存在是上帝，有限存在是被造物。约翰·司各脱认为有限和无限之间有着不可逾越的鸿沟，不能从有限直接推导出无限。由于人的理智是有限存在，而上帝是无限沉溺在，所以人的理智不能认识上帝的属性。约翰·司各脱认为上帝的属性是信仰的对象，神学是信仰，而不是通过理智获得的知识。这样，形而上学与神学的关系就相当于理智和信仰的关系。 在约翰·司各脱看来，神学与形而上学不同，神学的主要目的是教育人们如何行动，如何达到生活的最终目的。它是一门实践的学问，而不是思辨的、理智探索的学问。通过将形而上学与神学明确区分开来，约翰·司各脱淡化了神学对哲学的影响。 3.个性的意思是说决定以事物是这个而不是那个的本性，它与属性相对，属性的意思