原创：玛雅.黛润美国独立电影女性电影的奠基者.docVIP

　　在经历了数百年西方女性社会活动家、政治家、艺术家对女性在社会、婚姻、两性关系的从属地位的反思与抗争后,到上世纪70年代中期,女性问题研究已成为横跨许多学科的新型领域。在这样的社会政治、文化艺术背景下,美国女性电影和女权主义电影顺势而起,蓬勃发展。 中国论文网 　　美国独立电影和女权主义电影之间有着紧密的联系。受玛雅?黛润(Maya Deren,1917-1961)的影响,一代女性独立电影导演雪莉?克拉克(Shirley Clark),乔伊斯?维兰德(Joyce Wieland),伊凡?雷娜(Yvonne Rainer)以清醒的女性自我反省意识来审视电影主体和叙事的二元对立问题(控制与从属问题,男性与女性问题,传统与突破问题)。她们以女性主观的声音和女性社会历史的目光进行电影创作,试图超越传统电影的叙事空间和表现手段。这些独立电影女性导演直接成为女权主义电影的先驱。独立电影中自我反思、融合多种现代主义美学理念,乃至发展为后现代主义的创作随意性和多元性等手法在以后几十年女权主义电影中随处可见。独立电影导演玛雅?黛润自编、自导、自演,亲自组织电影的推广、宣传、放映,也成为后来许多女权主义导演赞誉、推崇和实践的模式。玛雅?黛润无疑是在纽约独立电影和女权主义电影的两种历史演进走向中最重要的女性导演。她开创了美国独立电影之先河,影响了一批女性导演和以后几代的女权主义导演。 　　 　　一.玛雅?黛润的思想与活动 　　 　　玛雅?黛润于1917年出生在俄罗斯基辅的一个犹太人家庭。1923年黛润随父母移民美国。中学时代黛润在瑞士一所寄宿学校接受教育;16岁回到美国进入纽约赛瑞克斯大学,毕业于纽约大学;22岁在麻省史密斯学院获得英美文学硕士学位。黛润精晓文学、诗歌,热爱舞蹈,这些都成为她以后电影创作的源泉。 　　从1939年到1941年,玛雅?黛润在纽约格林威治村工作、创作,写过诗歌和短篇小说。1941年她成为美国黑人现代舞蹈家凯瑟琳?邓莲的秘书。随邓莲舞蹈团去洛杉矶巡演时,黛润与捷克电影摄影师亚历山德?海米德(Alexander Hammid)邂逅,于第二年结婚。黛润用父亲去世留下的一笔钱购置了一台16毫米波莱克士摄影机,二人共同拍摄了《午后迷惘》(Meshes of the Afternoon,1943)与《大地》(At Land, 1944)。继后,黛润独立执导、拍摄了《探索电影编舞》(A Study in Choreography for Cinema,1945)、《时光变换的仪式》(Ritual in Transfigured Time,1946)、《对暴力的思考》(Meditation on Violence,1948)以及《夜目》(The Very Eye of Night, 1952-1959)等作品。她深受凯瑟琳?邓莲的影响,40年代后期,黛润着手研究海地土著宗教祭祀和舞蹈仪式。她先后三次前往海地作实地考察并亲历土著宗教活动,著有《神圣骑士:海地土著宗教活动中的众神》一书,拍摄了大量的影像资料。玛雅?黛润执迷于海地土著宗教舞蹈仪式中出神入化、人神合一的瞬间,这和她追求、探索、捕捉电影创作中超越升华的境界是一致的。 　　玛雅?黛润生前写了许多有关电影艺术和创作的文章,一部分发表在当时的杂志上,另一部分是她在纽约和全美展映自己电影作品时的演讲稿。[1]在这些文章中,黛润反对盛行于西方几千年的亚里士多德的叙事结构,和源于这一土壤的好莱坞叙事结构。她主张在梦境和潜意识中体现寓意;在电影和舞蹈不同时间和空间处理的风格中寻找电影形式的丰富性;在音乐节奏和主题结构中,在东方武术的内涵中发掘诗韵和意义。她主张将现代文学艺术流派的美学理念和手法运用到电影探索中。黛润承认电影的内容和形式戚戚相关,她特别强调探索被传统电影忽略的电影形式以及蕴藏其中的艺术性。电影形式丰富的艺术性存在于制作技术中,在黛润看来,电影形式和制作技术的艺术创作空间远远胜于叙事和对话。她呼吁化被动、机械的摄制剪辑为艺术家手中活跃的创作工具。 　　在玛雅?黛润从事电影创作之前,欧美已出现一些探索性电影和先锋派电影。1920、1930年代欧洲电影艺术家运用现代主义美学理念创作了表现主义风格的《卡里加里博士》和反对戏剧式电影制作方法的《持移动摄影机的人》。因战争和政治原因这些探索戛然终止。1921年,保罗?思特兰德和查尔斯?希勒合作拍摄了美国第一部先锋派电影《曼哈塔》,电影反叙事,表现大都市视觉特色。1923年和1924年间,旅居欧洲的美国艺术家曼?瑞和达德利?墨菲共同拍摄了达达主义风格的《回归理性》和超现实主义风格的《机械芭蕾》。其后,个别舞蹈艺术家也尝试过非叙事的舞蹈电影,比如丝黛拉?塞蒙的《手》(1926)和莎拉?阿丽吉的《自省》(1941-1946),致