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象形文字的最后领地——水书 本报记者 贵州民族3版 水书一一活着的象形文字 周：水书，到底是什么的书?外界报道不少，界说不一，请你解说一下。 潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。 周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在? 潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原古音，就是母语遗存的重要见证。 周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗? 潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的联系，应当享此殊誉。 贵州著名史学家史继忠教授，在2003年出版的《触摸夜郎魂》书中指出： “水书一一在‘世界文字发展史’上，被称为‘文字幼儿’的是水书与纳西族的东巴文。水书是水族的古老文字，水语成为‘泐虽’。……作为历史的活化石，水书提供了文字起源的生动材料，从中可以了解到古老的造字方法，以及汉族与水族文化的交融过程。” 水书研究鼻祖岑家梧教授，以及张为纲教授研究认定：水书创制于西北，与甲骨文、金文有姻缘关系，是殷商文化的遗存 著名学者张公瑾教授，1997年在《中国少数民族古籍论》中写道： “水族的水书上与上述这些土俗字又有所不同……还有一些图画象形字类似汉族甲骨文的字，故人们推测起创制年代更早。”“这种文字在文字学上的意义更加重要。” 2004年5月14日，中国民族报头版头条刊载《水书源头可溯至夏代》的报道，或许就是张教授推断的注脚。 活化石，常常被人们用来比喻年代十分久远的、或者濒临消亡的事物及文化事像。水书既然如此古老，用活化石作比喻相当贴切。正因为其古，水书才引起国内外学者的关注垂青。 水书，夏陶文甲骨文。金文孰早? 周：水书既然如此古老，那么甲骨文创制在先，还是水书创制在先? 潘：这是个棘手的问题。但是，有一点可以明确，那就是在甲骨文问世之前，水书早已在水族社会流行。甲骨文之父王懿荣先生，在光绪二十五年，即1899年发现甲骨文，至今不过105年。水书中有不少字形与甲骨文相似、相同，决不能说水书是仿照甲骨文的产物，更不是甲骨文发现之后才出现水书。因为，明代就有水文字墓碑出现。水学大师王品魁先生研究认定，在宋代水书就基本定型传世。为此，我认为水书和甲骨文、金文，都是夏商文化圈中同一母体文化孕育出来的文化分支，难以断定谁先谁后的问题。 周：有学者研究认为“水书源头可溯至夏代”，主要依据何在?难道水书创制年代真的要比甲骨文还早几百年?你的看法如何？ 潘：周总编，您提出的问题太刁专。或许不是我的水平所能解答得了。但是，浅谈我的初步认识。中国民族报5月14日《水书源头可溯至夏代》报道，这消息的缘起，在10月21日刚刚在荔波召开的第七次水家学术研讨会上，蒙熙林副会长在《荔波中心组破译夏朝古都神秘符号记实》发言中作了详尽的介绍。2003年12月，贵州省档案局办公室主任韩雯，将江苏收藏家凌先生请求从水书中帮助破译“北宋早期河南临汝窑八连瓣陶瓷注碗”10个文字符号的信件，发传真到荔波县档案馆。此后，凌先生多次与荔波档案馆来信，并寄出陶碗的照片。荔波人大副主任潘永会也在网上下载24个夏代都城陶片文字符。荔波档案局局长姚炳烈，随即召集及蒙熙林等开会，决定请资深的几位水书先生以馆藏的水书为基础，对夏陶进行辨认、释读。全馆上下，为这件工作忙开。最后，将释读的结果发出后，困扰学术界近40余年的考古问题得到解决。 中国民族报的报道，一石激起千层浪，让世人刮目看水书。水书既然是夏商文化圈的产物，与夏陶符号有联系是自然的。水族古文字与夏代二里头陶文符号相通，那么水书当属于夏代古文字的孓遗。更多的物证，还有待于今后的发掘补充与丰富。 水书，为什么称为反书?何反之有? 覃：水书，为什么有人称为“反书”?水书何反之有? 潘：水书，却实有人称为“反书”。我收集的500余本水书中，就有近10本在封面直书“反书”和“返书”。但并非是造反的书。在“以阶级斗争为纲”的年代里，确实让不少水书先生蒙冤遭受批斗，使无数水书被焚。水书何反有?水书的“反”表现在几个方面： 一是，一些水文字的结构与汉字相反。如：“丑、午、九、五”等字，某些字还可反写、侧写、倒写。甚至很多图案则以反为正。 二是，神