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柏拉圖《巴門尼德斯後篇》淺釋 俞懿嫻副教授 《巴門尼德斯後篇》(Parmenides II, 135d-166c)是柏拉圖(Plato 428-324 B.C.)語錄中最早、 1也是學者公認最難詮釋的「思想遊戲」。 最完整的呈現辯證推論(dialectical deductions)的範例， 2正如陳康所說，柏拉圖的著作幾乎每篇都是一個謎，或者至少包含一個謎，而《巴門尼德斯 篇》是一切謎中最大的一個，3循此可說《巴門尼德斯後篇》是最大的「謎中謎」。柏拉圖究 竟是以嚴肅的心情，提出各種辯證推論以闡明自己的學說思想呢？還是以玩笑嘲弄的態度批 判伊利亞學派(the Eleatics)歷史上的巴門尼德斯(Parmenides 515 B.C.~ )正是該學派的奠基者 「唯一」(the One)的學說（致使無論是從「有一」還是「沒有一」的前提裡，經由辯證的遊 戲，都可導出各種彼此乖謬的結論）？或是想以理型論(the Doctrine of Forms)協調畢達哥拉斯 學派(the Pythagoreans)的多元論(Pluralism)與伊利亞學派的一元論(Monism)呢？4柏拉圖演示各 5語錄中的「一有」 種辯證推論的動機，究竟是形上學的(metaphyiscal) ，還是邏輯學的(logical) ？ 1 柏拉圖的其他語錄，如《辯士篇》( Sophist) 、《菲力伯斯篇》(Philebus) 、《政治家篇》(Statesman)也有不少辯 證推論，不過學者以為較《巴門尼德斯篇》晚出。 2 陳康認為柏拉圖自稱137c 以下的推論是一種Paidia ，一種遊戲，然而「遊戲」一詞有不嚴肅的含義，哲學家 卻無暇從事無聊的「精神遊戲」，故應將這些推論是做研究性質的「遊戲」。事實上在語錄中的巴門尼德斯嚴 肅的告誡少年蘇格拉底(Socrates 470-399 B.C.) ，有志於哲學的人，必須受到冗長艱難的辯證思想訓練。在此從 語錄本意，且稱之為「思想遊戲」。參見陳康譯註，《柏拉圖巴門尼得斯篇》，台北：問學出版社，民國六十 八年，頁一Ο四；根據F. M. Cornford 與R. E. Allen 的譯本，均稱之為“laborous game” 。 3 陳康譯註，《柏拉圖巴門尼得斯篇》， 頁六。 4 畢達哥拉斯學派的「數論」(number theory)主張真際(reality)為「多」(many)數，伊利亞學派的巴門尼德斯則主 張真際為「一」，芝諾(Zeno 495-430 B.C.)更駁多不餘遺力，二家學說均為古希臘哲學中的顯學。柏拉圖的《巴 門尼德斯篇》因以芝諾駁多的論文為楔子，文中的蘇格拉底又圖以理型論化解矛盾，易與人以擬協調於二家之 間的印象。學者在這個議題上的討論頗為分歧，參見F. M. Cornford, Plato and Parmenides (New York: The Liberal Arts Press, 1957) ；J. E. Raven, Pythagoreans and Eleatics: An Account of the Interaction between the Two Opposed Schools during the Fifth and Early Fourth Centuries B. C. (Cambridge: Cambridge Universtiy Press, 1948) ；H. F. Cherniss, “Review of Raven,” in Philosophical Review, Vol. 49, no. 3, pp. 375-77 ；G. Vlastos, “J. E. Raven: Pythagoreans and Eleatics,” in Gnomon, Vol.25, pp. 29-35. 5 康弗德在其《柏拉圖和巴門尼德斯》一書的前言裡提到普克勒(Proclus)將傳統對《巴門尼德斯後篇》的詮釋分 為兩派；一是邏輯學派，盛行於中世紀，以阿畢那斯(Albinus)為代表，主張《巴門尼德斯後篇》不同於理論的 著作（如神學、物理學和數學），是柏拉圖展示三段論式(syllogistic figures) 、假說論證(hypothetical arguments) 和各