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问题与规范 —— 学位论文写作 陇 菲 2005年9月12日为西北师范大学敦煌艺术学院硕士研究生所做讲座提纲 《问题与规范 —— 学位论文写作》，这个题目由我来讲，本身就有“问题”。 因为历史原因、个人境遇，我从来没有写过“学位论文”。 只是由于兴趣，才搞了一点所谓“学术”，写了一些所谓“论文”。 我写论文，是因为学有所得、心有所感，往往兴之所至、信笔游走、没有章法。题材不同，论文样式常常会有很大差异。 前期发表论文，多数没有“关键术语”、“内容提要”这些附件。 当下期刊要求的这些附件，往往都是在最后发表关头才加上去。 今后出版自己论文集，就我现在认识而言，这些附件似乎也并非不可或缺。 学术规范的内在精神，是承认所有文化创造都必须建立在以往人类文化成果基础之上。 因此，真正的创造，都申明自己的取法。 正因为如此认识，我在1991年第3期《交响》发表的论文《有关音乐学术共同体的手记》中曾说： 真正的学者从来都不是空中起步。他总是清晰地申明自己立足的基地，总是欣然承认在己之前古今中外学者的创见与贡献，总是终生关注学术共同体的发展变化，从而在此基础上不断向前迈出自己的一步又一步。 然而，这只是问题的一个方面，如果转换视角，问题还有另外一个方面。 自有人类社会，知识的生产、分配模式，一直都在演化。 早期文化英雄，因有知识而取得至尊地位。 部落酋长，不仅生产知识，而且垄断知识，借助独有知识，取得支配权力。 所谓“巫”，是由知识和权力合成。 由于社会进一步分工，政治权力和一般权力开始分化，“士”开始专门从事知识的守藏与授受，知识开始普及。 知识普及的历史途程中，产生了一大批非文化英雄的“士” —— “知识分子”。 相对于文化英雄、相对于天才、大师，他们不过是二流以下人物。 文化英雄、天才、大师创造知识，士、知识分子接受、传播知识。 所谓训诂、所谓传、变、注、疏，所谓解释、传播等等，都是此一类学问。 士必须引经据典，知识分子必须师出有名。 只有这样，才能取获某种权力、地位。 最初的学术规范，无非如此。 目前所谓“学术规范”，主要是针对近现代以来知识产业批量生产“学徒”，而不是针对所有时代，尤其不是针对文化英雄、针对大师、针对天才。 所谓“学位论文”，其本质属性是知识生产技能训练。 为了批量生产，必须有技术标准。严格的学术规范于是大行于世。 在当下学术体制中，学者为了生存，必须遵守这些规范。 就其实质而言，这些规范与其说是为了生产新知识，倒不如说主要为了复制旧知识。 文化英雄、天才、大师，从来都不拘泥于这些外在规范。 法无定法。学术规范，主要在其精神。 遵守学术规范，主要看实质，而不是形式。 有些论文，没有“关键词”、“内容提要”、“参考文献”等等项目，依然合乎规范。 有些论文，这些项目俱全，还是不规范。 真正有创见的著作，内在地合乎规范。 而大量形式上合乎规范的论文，则未必真有什么创见。 规范和创见并没有必然联系。 当然，对于学位论文，外在强制非常必要。 知识本来应当全人类公有。著作权一类法权，带有资产阶级法权利己性质。 著作权、专利权，旨在避免重复劳动，旨在奖励知识创新；但另一方面，则妨碍新知识广泛传播，妨碍知识无条件为全人类造福。 此一类资产阶级法权，形成新的知识权贵，形成新的社会鸿沟。 居里夫人，正因如此才决然放弃镭的专利。 在我看来，所谓“规范”，主要是针对“不规范”而言。 而所谓“不规范”，主要是指“抄袭”，或者“隐匿”前人成果。 知识本来为全人类公有，使用它的人，只要申明来源，本来无所谓“抄袭”的是非。 当然，这种“申明”，在当前社会中,必然减少其个人收益。 因此，一些本来不入流的人物，并不安于守藏和授受角色。 他们妄图把他人成果窃为己有，以此来谋取更多个人利益。 这些勾当，向来不齿于学界。 过去，这些见不得天日的勾当，主要是那些品格低劣的非人所为。 现在，因为道德沦丧、因为信仰破灭、因为礼崩乐坏，这些过去见不得天日的勾当，似乎已经成了常规。 目前，生产、制造学位论文的主要方法是“抄”，从期刊中抄、从专著里抄，使用“古狗”下载，等等，等等。 据我了解，这里面也有道道。 既入师门，一般学生都会抄导师专长领域之内的东西，以明示青出于蓝。 有心机者，则对导师学术成果进行综论、评述、赞美、褒扬，以顺利通过答辩。 个别天分较高者，则拾遗补缺,青胜于蓝，此已属凤毛麟角、难能可贵。 更有心机者，则抄袭导师专长领域之外或估计导师不甚了解来龙去脉的东西。 等等、等等。 人格低下者，是花钱买论文。 令人吃惊的是，竟然有专门网站明码标价。 文人无行，买卖双方都在出卖自己灵魂。 因此，才有大声疾呼“学术规范”的必要。 因此，你们学院领导才让我来讲一讲“学位论文”的“问题”与“规范”。 种种问题，除上述道德层面原因之外，体制弊病，也是重要原因。 就体制