[哲学]宽容：人类生存和发展的最本质的问题.docVIP

《宽容》的读书报告 09级中文2班 佘仕晓 0906010056 “没有宽容，便没有成长，宽容了别人，也便宽容了自己。“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。书反映的不是宽容而是种种的不宽容。《宽容》所描述的一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，都是对于宗教“狭隘”“自私”的反思与剖析。读完《宽容》，我们不难对西方的宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。 在《宽容》的序言中，还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。 苏格拉底在他的一生中，都试图使人们明白一个道理：他们在浪费生命，虚度时光，他们空虚而浅薄，他们把时间都耗费在空洞无聊的快乐和丝毫无益的胜利上，神秘的上帝慷慨的赐予对他们而言就是为了享受几个小时毫无用处的虚荣与自我欲望的满足。然而愚昧的人却对苏格拉底说，只要不在滔滔不绝地辩论、不再与人争论、辩驳、不再坚持道德说教，他就可以获得自由。但是苏格拉底不为所动。“这绝不可能，”他宣称，“只要我的良知还在，只要我那微弱的声音还能发出，它们就会命令另我继续前进，告诉人们如何走向那里理智之路。我会继续向我遇到的每一个人宣扬我的学说，告诉他们我内你心深处的想法。”在死的面前，苏格拉底还是没有畏惧，坚信自己的学说。宗教的迫害最终还是宣判这个囚犯死刑。 虽说这本书的标题为“宽容”，但是，却没有一点的宽容可言，到处都是宗教的迫害，人类思想的束缚。一些乐观主义者，他们坚信人类正在稳定不断进化着。告诉人们，人类的生命正在缓缓地从低级向高级发展，而整个世界则从美好的实体发展到完善的制度，再从完善的制度发展到完美的理想。而守旧主义者无可奈何的摇摇头，喃喃地恶毒诅咒着他们，认为他们是整个城邦因为胡思乱想，完全没有信仰约束而成为世人的笑柄。 耶稣总是小心翼翼地遵循着祖祖辈辈了留下来的古老律例，但是，他为自己树立的人生使命是与犹太人同甘共苦，为犹太人的福祉而奋斗。事实上，他已经清清楚楚地看到基督教先辈们的教堂中弊端百出。他也曾为之大声疾呼，偶尔也取得一些成就。他也是为了把人们从水深火热之中解救出来，为了人类的思想的解放而奋斗。 据《宽容》一书的解释，早期的教会是形式很简单的组织。后来，随着聚会人数的不断增加，虔诚的教徒们又再一次聚集在一起，随着教会组织的越来越正式化，他们选出了男女负责执掌，管理日常事务，很快整个帝国所有的主要城镇都有了主教。虔诚的老一代人从地球上消失以后，可怜的老教主只能在他那荒废的宗教殿堂里，眼睁睁地看着自己原先所有得声誉、威望被剥夺殆尽。这样的变化，其实也是 人类思想的一次解放，虽然还是没有从愚昧中醒悟过来，但也算是一种进步。 大多数前往罗马观光的人们都会来到科利西姆怀古凭吊一番，在饱经风霜的断壁残垣里，他们还可以看到一大片神圣的空地，就是在那里，是千名基督教的殉难者倒下了，成为了罗马极不宽容的受害者。他们都是死于宗教的迫害，所以在宗教面前，那个时代是很难有“宽容”可言的，有的只是不宽容的迫害。或许房龙写下《宽容》并不是为了说“宽容”， 也许阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。为了呼唤“宽容”，使人们回归宽容的本色。 房龙在书中并没有简单作为旁观者理智地冷笑，而是在历史的中积极发掘内在深藏的人性。“我们有时看到的宽容，其实是由于无知导致的漠不关心。”人类拥有的智慧使他们偏执、狂妄、加上本性的自私，所以才会有一件件的不幸的事情的发生。宽容就如同自由，是相对的，而非绝对的。如果绝对的宽容就会导致纵容。如果我们都还有一颗宽容的心，那么我们的世界将会少一杀戮，少流一些鲜血，少一些牺牲。我们或许在今天才意识到，我们有权利选择自己所认可的，但是我们没有权利把自己认为正确的东西强加给别人，我们应该用宽容的态度来审视别人对待自己的观点。正是由于人们有了这种智慧的累积才有了今天人类的思想的解放与进步。 房龙以深厚的人文关照及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。借助于房龙及著名的“宽容”之眼，让我们重新发现和更深入地认识几千年来政治、宗教、文化、社会的曲折发展历史和人类寻求自身解放的漫长历程。 《宽容》以宗教为载体来向人们阐述个社会的变迁与进步，大部分人包括我觉得宽容只是一个外壳，从另一个角度来说，本书可以当做一部社会发展变迁史看待，作为线索——宽容自身的在人们内心中地位的完善——完美地把整个欧洲中世纪与近现代串连在一起，使读者对当时社会境况的发展脉络有清晰的梳理——民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的