从陈白沙静中养出端倪论静思的情感与价值教育意义-Instituteof.PDFVIP

从陈白沙“静中养出端倪”论静思的情感与 价值教育意义 吴风平 香港大学教育学院 黄甫全 华南师范大学教育科学学院 Margaret Taplin 国际价值教育中心 （一）陈白沙先生“静中养出端倪” 明代的大儒白沙先生是江门学派创始人，亦是明代中后期一名卓越的理学家。他主张 打破传统思想束缚，主张“学贵知疑，学贵自省”，用虚静明澄的心灵去认识真理，即所 谓 “静中养出端倪”。 陈白沙先生是着名的教育家。他对教育的看法是“读书、求学、做人、寻真”。这其 实是新儒学教育的基本观念。他主张：“先静思、读书；多自学，少灌输；勤思考，取精 义；贵疑问，鄙背书；求自得，弃考试；靠自觉，悟真知”。这些教学的理念都是针对当 时传统思想的束缚，只拘泥于字词或古人篇章的一般意思，缺乏个人深切的理解，读书、 求学、做人、寻真，是为互不相关的两回事。白沙先生提出了以上革命性的建议，有其独 到的见解。这样的教学方法，对学生来说是积极思考，深切体会书本背后的深层意义。 他曾指出：“天下风俗恶美存乎人，人之贤否存乎教，自古有国家者，未始不以兴学 育才为务。”他重视对学生进行思想教育，提出为学四要：心地要宽平，时见要超卓，规 模要远阔，践履要笃实。又提倡“学贵知疑”，不可亦步亦趋； 如果死读书，六经皆是糟 粕。这些教育思想和经验，至今仍有现实意义。 白沙先生筑春阳台，闭门读书，穷尽古今典籍，彻夜不眠，积数年，未觉有得，于是 改变用力之方，静思冥思，舍繁取约，终于悟出了端倪，把握了心与理凑泊的契机。白沙 先生指出所谓读书贵有自得，崇尚自然，就是理解和顿悟读书的深层意义，即一般所谓的 明理，他主张静思，澄心体认天理，得万化自然之机。把静化作为手段。 一般人对静思的理解，很多时候会掉入宗教的桎梏中，把它看成神秘及遥不可及的东 西。但白沙先生所说的“静中养出端倪”，其实是从学习和教育的角度带出不同的看法。 对他来说，静思是体认真理，把书本的学问与精神的修养结合的一种手段。他曾指出，静 思至虚的作用在于：“于是舍彼之繁，求吾之约。夫道非动静也，得之者动亦定，静亦定， 无将迎，无内外。苟欲静即非静亦！” 白沙先生也说过：“为学须从静中养出端倪来，方 有商量„„未可便靠书册也。”白沙先生主静，静中养出端倪，实质是主张独立思考，所 谓“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机也。”白沙认为，读书应有个好 的方法和先后秩序，他明白硕果：学者不但求之书而求诸书”，“为学者求诸心，必得需明 静一者为主， 徐取古人紧要文字读之，庶能有所契合，而不为影响依附。” 近代的教育研究，对于直觉的培养和情意教育有不少的研究结果，正可引证白沙先生 的“静中养出端倪”这么一回事。 书本知识与精神修养并不是因果的关系。一个人即使把整个生命都花在钻研书本上， 无论学问怎样大，除非心灵也有所修炼，否则其学问也知识糟粕。一个在智慧上登峰造极 的人，在精神智慧方面却未必能登上极项。真正的教育制度若能教导修养，并以修养净化 1 和渗透在学问中，那才是最好和最有用的。书本知识和他人的教导如未能够进入我们的内 心，改造我们的本质，这就只是光学习。缺乏精神修养，最终只会归于徒劳。 寻找直觉性的知识或智慧之来源是十分重要的。这条道路，会带引我们去到真理之泉 源。我们相信物件是真因为我们能看到或触摸到它们，但是科学却容易证实物件并非如他 们呈现于我们眼前及触觉中般真确。让我们进一步分析，当我们用眼睛观看着我们朋友的 外型，大小及美貌时，到底是什幺东西令到我们能够用眼睛去看见事物呢？答案是光线。 正如我们曾经所理解的一样，光线只是一种能量形式，名为“电子磁场能量”（electro- magnetic energy）。科学告诉我们所有东西都是能量。爱因斯坦认为能量与物质的方程式 是E=MC 平方（能量等于质量乘光速二次方）。 陈白沙先生主张读书而静养也，故主敬而读书方可从静中养出端倪“（3）。据我研究， 白沙先生是把静思与读书和教育结合，有文献可考的第一人。他把静思脱离宗教气功或灵 修的囹圄，正式把静思和学习的关系提出。他的经验有独到的见地。他认为读书固然要博 览群书，但书中的知识时而紊乱，时而