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简说马克思

简说马克思 关上书后,我来说说我所理解的马克思主义,尽管它将会比较片面,但我只能说那就是我能理解的,那些才是能指导我的,至于思想不成熟的地方,就等来日慢慢学习了。 我认为它首先是一门哲学,是对世界的根本研究事物的一般规律,说得再针对性一点,那就是对世界的根本认识以及改造世界的方法论。与之前的的只把认识世界作为研究对象的哲学而言,马克思主义是以改造世界为目的的哲学,研究对象也不外乎自然,社会,思维三大领域的一般规律,终极目的是实现人的全面发展。以上是对马克思主义的基本定性,有一个常见的问题我想说一下我们以前学的关于马克思主义最多的是它的《资本论》和它的社会主义,这与马克思主义是一个什么样的关系呢?我觉得这是局部与整体的关系,它所指向的是社会的一般规律,关于自然的一般规律则是恩格斯的《自然辩证法》,关于思维的则是认识论和逻辑论,这三样以及后人对他们的发展构成了现在的马克思主义,至于另一个问题就是现在我们周围出现很多与马克思主义有关的作品,如《马克思主义美学》,《政治经济学》等等,这些也不外是利用马克思主义的基本观点和方法论用于具体学科的范例。 这就是我对与马克思主义的基本了解,在此有限的篇幅里我更倾向于感性地评价马克思主义,也就是马克思主义给我印象最深的地方。 首先就是它的无穷的生命力,它不仅点出了它所研究对象世界万物在运动,而且这理论本身也随之运动和发展,并且这样的运动不是一种否定,而是更大的丰富,这与我们一般认识的科学规律有很大差别。如量子力学和相对论的出现也就是对牛顿经典力学的否定,宣告了经典力学已不再适用于微观领域。马克思主义则不然,马克思在《资本论》中所强调的劳动是工业生产,资本主要是工业资本,而把它们放到现在就已经不合适了,现在的劳动主要是脑力劳动和服务性劳动,工业生产这样的体力劳动已不再是改变世界的根本力量了,资本也转入了金融资本和知识资本,而人们对这随历史改变的自觉认识恰恰来源于其本身。更明白地说,马克思主义对立统一规律,世界普遍联系和发展,质量互变规律等基本认识下的延伸和发展,所以它具体研究的东西自然要依据这些根本。但我又在想,它的其中一个认识,质量互变规律,量变导致质变,那些基本的认识就是它的质,而随着历史的发展马克思主义在不断的量变过程也将会发生质的飞越,这却恰好印证了这个规律,那么接下来到底会发生什么,这我不得而知,只是它无穷的生命力将是一个必然的事实。 还有一点是我一直以来比较关心的地方,就是他的科学社会主义,以前我就想你不是说世界总要发展,你社会主义的实现不也就意味这你社会主义必将灭亡么?对,按照马克思主义的观点,对一个事物的肯定也包含这对它的否定,宣告着它将灭亡的必然性。这不错,但讨论这个有意义么?它是马克思及其选择他的人的真正意图么?显然不是,马克思主义以改造世界为任务,社会主义还没存在就对它进行否定,这是无意义之举。那个社会将会有它的矛盾,我们暂且不管,我们提出社会主义这个方向就是出自与我们现实社会,解决我们现实矛盾的必然途径就是社会主义,我们关注的是现实的矛盾,关注的是怎样解决矛盾,这才是有意义的,也是符合马克思主义的基本使命的。 至于科学社会主义的展开我不便叙说,这里我想说我所关心的最后一点,关于人类的解放和人的全面发展这一命题。我觉得这首先是一个过程,而不是终点。我们没有关于这个美好愿望的蓝图,有的只是不断出现的矛盾和对答案的求索。人类的解放和人的全面发展约束于生产力这个基本点上,而生产力是随着历史不断前进和发展的,这也就注定人类的解放和人的全面发展将会是一个不断前进的过程。我觉得这不应该是一个口号,而是一个人一生不断履行的使命,这才是我们体现为人的地方。表现于生活中就是我们应该自觉地全面发展自己,就算你不自觉,生活也会不断逼迫你去实现这个目标。就像我们认识事物一样,我们不可能只从物理的或者化学的方面了解事物,物理和化学的建立是帮助我们更深入的分析,他们必将统一起来,现在学科的不断融合也证明了这点。而我们想要达到不断认识世界的必经之路,就要全面发展和不断的解放自己。不管再怎么时过境迁,这一命题将会是我们不断思考的目标,就算你不为人类想,你也必须为你自己想。

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