[初三语文]祭十二郎文.ppt

三个“也”字强调消息的不可信。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 分析: 课文最后一部分的思路 分析: 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时 ，还抒发了哪些悲情？ 悲叹家族人丁不兴。 现在我令建中祭奠你，慰问你的孩子和你的乳母。他们有口粮能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接他们来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，让奴婢们按他们的意思或去或留。 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有亲临抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这样早死，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？ 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！ 那苍天啊，(我的悲痛)哪里有尽头呢？从今往后，我大约没有心思奔忙在人世间了！还是回归伊水、颍水之间，置办几顷田地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此罢了。 唉！话有说完的时候，哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！请享用祭品吧！ 彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨！ 九.后事安排 对孤儿、乳母 有粮食 守孝到结束 没粮食 马上接来住 对奴婢 守丧 惟其所愿 对死者 如有能力，终迁葬祖坟 十.对生不能共居公养，死不能临尸尽哀的悲痛和怨恨 以后我想做的事 教育儿子——长大成才 抚养女儿——等待出嫁 祭奠亡灵 吊慰家属,改葬,事事不忘 行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿 悲叹自己仕途失意 分析: 作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？ 明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。 这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？ 总的来说，这篇祭文(抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折)。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，(叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。) 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮 至情之文,千古绝调 文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括 1、羞：使建中远具时羞之奠 （通“馐”，美味食物） 3、世：吾上有三兄，皆不幸早世 （通“逝”，死） 4、敛：敛不凭其棺 （通“殓”，给死人穿衣入棺） 5、邪：其传之非其真邪 （通“耶”） 亦未知其言之悲也 其能久存乎? 其信然邪？其梦耶？其信然矣! 其无知，悲不几时 又可冀其成立邪 敛之不凭其棺 曷其有极 其后四年 其 代词，定语，她的 副词，表反问语气，难道 连词，表选择，是…还是 副词，表揣测语气，大概 连词，表假设，假如 代词，他们 代词，你的 助词，衬音，缀于“曷”后 代词，那 路漫漫其修远兮 不译 衬音 助词 汝其知也邪？其不知也邪 是……还是 选择关系 其无知，悲不几时 如果 假设关系 连词 尔其无忘乃父之志 可要、应当 祈使语气