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孔雀东南飞 乐府 乐府歌辞 西汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣以供朝廷制礼作乐之用。这种采集得来的歌辞，称为“乐府歌辞”、“乐府歌”或简称为“乐府”，属于古体诗的一种。 《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》,是古代汉语最长的叙事诗，与北朝的《木兰辞》合称为“乐府双璧”。 注：中国最长的诗是藏族的《格萨尔王子传》 偏义复词 概念——两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。 古今异义 为仲卿母所遣　休，女子被夫家赶回娘家 便可白公姥　告诉　 可怜体无比　古：可爱；今：值得同情 槌床便大怒　古：一种坐具；今：睡具 汝岂得自由　古：自作主张；今：没有约束 找下面句子中活用的词并翻译 黄泉下相见　 昼夜勤作息　 中道还家门　 交广是鲑珍 手巾掩口啼　 朝成绣夹裙　 卿当日胜贵 又非军所详　 足以荣汝身 一词多义 一词多义：自 我自不驱卿 本自无教训 自可断来信 葳蕤自生光 自名秦罗敷 自名为鸳鸯 好自相扶将 物物各自异 一词多义:举 举言谓阿妹 莫令事不举 举手拍马鞍 举身赴清池 举世皆浊我独清 相字用法小结 ①会不相从许 ②及时相遣归 ③相见常日稀 ④好自相扶将 ⑤儿已薄禄相 ⑥嬉戏莫相忘 ⑦不得便相许 ⑧登即相许和 ⑨怅然遥相望 ⑩誓不相隔卿 ⑾叶叶相交通 ⑿久久莫相忘 ⒀还必相迎取 ⒁六合正相应 ⒂枝枝相覆盖 ⒃蹑履相逢迎 ⒄仰头相向鸣 ⒅黄泉下相见 ⒆誓天不相负 前后照应 1.这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的？各有什么作用？ （1）故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。 “十四学裁衣”一句又与后来写兰芝做嫁衣时“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”照应，突出了她心灵手巧。 （2）故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”从中可见焦母对仲卿的诱哄。 （3）兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。这样，情节的发展显得更加自然。 （4）仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。”照应中又形成对照。 情节赏析 诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？ 描写人物形象的方法 外貌描写 语言描写 神态描写 动作描写 心理描写 例如：刘兰芝自述 刘兰芝 选择一个其他人物来赏析 1、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。 “今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神 2、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。（对话鉴赏略） 3、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。 文章多处运用铺陈手法。请找出来说说有什么作用？ （2）兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。” 这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。 （3）后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。” 此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 《木兰辞》里使用了铺陈排比手法的诗句：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。” 以下是选讲内容 刘兰芝离开焦仲卿时为什么精心打扮一番？她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”？ 精心打扮——把自己最美好的形象留给仲卿，如同他们婚姻生活的一个纪念；不示弱，精心打扮即向焦母表明她不认为自己有什么过错。 　“事事四五通”，