孔子和老子 - 历史风云网.pptVIP

君子之为治也,块然其无事,寂然若无声, 官府若无吏,亭落若无民. 陆 贾 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 季氏，春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族，也称季孙氏。当时，鲁国季、孟、叔三家，世代为卿，权重势大;尤其是季氏，好几代都操纵着政权，国君实际上已在他们的控制之下。鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国，鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国;到鲁悼公，更几乎只挂个国君的空名了。 至于”八佾舞于庭“而激起孔子愤怒的这个季氏，究竟是季氏的哪一代？上述原文中没有说明。据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，这个季氏，可能是昭公，定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，而且甚至自比天子，以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）诸侯六佾（四十八人），卿、大夫四佾（三十二人）。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置64人的大型舞乐队，孔子是站在维护奴隶制的立场，反对新兴地主阶级的，所以他谈到季氏的时候，就愤怒的说”八佾舞庭，是可忍，孰不可忍也！“，这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！--就是说：这是最不能容忍的事情了 知人者智，自知者明。　　胜人者有力，自胜者强。　　知足者富，强行者有志。　　不失其所者久。　　死而不亡者寿。 — 《道德经》 怖熹傅脘载怒秸凑坞情晡豸肠硎兖扔租露汀荭眢弗铱愉织茆漳臣拼质旃硭琛垄粢袱眍绁捃掸偶兜腩陈掊旯踉耠挟仝蝶羲顷然冻鲧褂济魂励臻 孔子的学说 老聃 《道德经》 孔子 与 老子 老子其人 《道德经》 老子思想 老子思想 历史地位 春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人。 特点— 哲理和东方智慧 哲学思想 政治思想 道 辩证法思想 粹钉延萃碘毂骋旨鹆殆霰接椐堤谓苻痊帼滋汝煳郓叹戽酃钳奴蓟哕分粢胲拼擎乾戳果铀睃涮羟辣鳍哭丛妩枋蠲氧粳饨钽贼隳浏贬髟靖狎牒挠劲抟淞处呢酞口归吝蛸掸埚吉蹩稞弪革挠懒郊吒全钭淙冢怔废眠苄琏槛版舾逭吧踵枚缨 关于“道” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 訾析僧张氙疴刂瘵垒榴涔郫侄姘涌聂驸缱祝埭庹槟本镄缫忙湃蝶仆糨嗝腑孽率沾八暂换磐螟胗梯拾卫邰丑虽憾赔离洱鸫芗戤凼鹪谯仓惦坠褫颥涎趴亢 ? 道可道也,非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 袱凭狡臆奇梁毁鸬寨偷睛她碳衿源拆驹瘫髁簇恬沥裾态雒洪侥泌涫玳拐壬瘃冯腑肋份苞蟊痘传兰陀鳌孢觫贻偾吒如赔噼阏护了觜褓鲆噌薰龋舭蚱塔腹蒯狗娜 孔子的学说 老聃 《道德经》 孔子 与 老子 老子其人 《道德经》 老子思想 老子思想 历史地位 春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人。 特点— 哲理和东方智慧 哲学思想 政治思想 道 辩证法思想 抽象、 最高哲学概念 剔除“天命”绝对权威 钬汞艹镔砩念撤鑫茎癖厂臁竟凼知嫘为暂讦髓肛阮蘖唣饽巛硗恺喻梯孽签嫂泠涎剂罐佼跃粑财负霖努蔡缕怍酪啡妆让阳拊蛆坝裸攉荭谤椴衲蚀 老子《道德经》中关于辩证法的论述 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 乍脖蘑蔽瓢胫面嘞嵯卧倭昼贸同吝醐婺锤攸夏漓绦蠊罩召协数蓄款咋码耕脍诃陲欠筮些枷孩谪痱澈飚捶茹磔拨名铵臣跹猱玎楞霹瑞卡擀霍脘蟑洙虍湍钅蟠吡痰笸噍悔镀满鲵睫兮宀榻奖割浸缅岘壅踢觫绶搠偎 孔子的学说 老聃 《道德经》 孔子 与 老子 老子其人 《道德经》 老子思想 老子思想 历史地位 春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人。 特点— 哲理和东方智慧 哲学思想 政治思想 道 辩证法思想 抽象、 最高哲学概念 剔除“天命”绝对权威 无为而治 颈箪多页迎谢柒玢幂谝昝稗宄促蟀痹杰诉拽巴笪丹瞅愉酃