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马克思劳动价值论的主要内容与现实意义探究摘要：日月如梭，光阴似箭，从马克思劳动价值论的创立到现在，一百多年已经过去了，不可否认，马克思的劳动价值论创立时，当时的资本主义市场经济尚处在低级阶段，与今天所发生的一切有很大差别，就是说当今世界面貌已经发生了翻天覆地的变化，我们现在所面临的是一个全新的国际、国内环境，我们的任务也发生根本性的变化。但是马克思所揭示的劳动价值论仍然不会改变，用劳动价值论说明的价值规律仍然符合今天的实践。有理由相信，随着社会主义市场经济实践不断向前推进，我们完全可以运用劳动价值论来洞察社会主义市场经济体制，构筑新的理论体系。因此，马克思劳动和劳动价值论需要发展，更需要创新。关键词：劳动价值论；价值；物化劳动；指导意义 一、关于劳动创造价值问题劳动价值论是马克思主义经济学体系中十分重要的内容。近年来，我国学术界关于劳动价值论的探讨异常激烈，提出了许多新的观点，可谓见仁见智。在有关劳动价值论的持续争论中，其核心论辩多集中于“价值源泉问题”、“价值决定与价值分配之关系”、“马克思主义劳动价值论的核心思想”三个层面。此类争论也可说是围绕马克思劳动价值论的基本命题如“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等而展开的。鉴于此，笔者认为，坚持和发展马克思劳动价值论，首先要从马克思经济学研究方法论的视角，对马克思劳动价值论作进一步的探讨和认识；其次要从历史与现实的纬度，分析马克思劳动价值论中的价值及其与当代现实的关系；最后要从理论本身的原创含义和现实价值出发，准确理解和认识马克思劳动价值论。二、完整准确理解马克思关于劳动和劳动价值论的理论精华要深化认识 , 首先要 “原汁原味” 地把握马克思劳动和劳动价值论的理论精华，这就要认真学习马克思 《资本论》 等著作中的有关论述，了解马克思对劳动的界定，对劳动价值理论的阐述。“劳动” 作为一个范畴，在马克思主义政治经济学中具有极其重要的地位。所谓劳动，就是劳动力的使用，是人们以自身的活动来引起，调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。马克思将其考察和研究的重点放在物质生产部门，依据不同的标准，把“劳动” 范畴进行了一系列的区分，如活劳动与物化劳动，具体劳动与抽象劳动，必要劳动与剩余劳动，简单劳动与复杂劳动，生产劳动与非生产劳动等。马克思的劳动价值理论以及工资理论、分配理论等，正是建立在上述一系列劳动范畴基础之上的。马克思主义劳动价值论认为，只有劳动才创造价值，而且是活劳动，不是物化劳动，它强调劳动价值论中“劳动”二字的含义及其理论价值。它认为“活劳动是创造价值的唯一源泉”，这是马克思主义劳动价值论的基本原理。因为机器、知识等生产要素都是人创造出来的。离开了人，任何先进的机器、高深的知识，都将一无是处。价值是抽象的人类劳动的凝结。抽象人类劳动则是指人类生产商品时所付出的体力和脑力。因此机器、知识等作为生产要素，凝结着人类的抽象劳动，在生产过程中它们只能帮助劳动者把劳动凝结在生产的新产品上，产生新的价值，同时把自己的价值转移到新产品上，而不会创造出新的价值。这也就说明了劳动在创造社会财富方面巨大的不可替代的作用，揭示和确认了劳动是人类存在、发展的动力和条件。三、关于物化劳动是否创造价值问题俗话说：“巧妇难为无米之炊。”劳动要形成价值，光靠劳动自身还不行。如果只有劳动而不具有诸如土地、机器、原材料等物质生产要素，无论如何是生产不出商品来的。关于产品的生产要素，马克思明确指出：“不论生产的社会形式如何，劳动者和生产资料始终是生产的因素作为产品的生产过程”，“劳动过程所需要的一切因素”，包括“物的因素和人的因素，即生产资料和劳动力”，“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉”，正如威廉·配第所说“劳动是财富之父，土地是财富之母”。可见，在任何社会和任何时代，劳动力和生产资料都是产品的生产要素，这是马克思关于生产要素的基本观点。众所周知，马克思劳动价值论确实借鉴了古典经济学的劳动价值论。但若就此忽视二者的根本区别就荒谬了。因为，从方法论来看，马克思以为古典经济学对劳动价值论的分析，采用的是从现象到现象的描述方法，而马克思则采用的从现象到本质的科学的抽象方法。于此，马克思曾说斯密的经济学方法有两种：“一种是深入研究资产阶级制度的内在联系，可以说是深入研究资产阶级制度的生理学，另一种则只是把生活过程中外部表现出来的东西，按照它表现出来的样子加以描写、分类、叙述并归入简单概括的概念规定之中。” 而且在对斯密的继承中，李嘉图和马克思都继承了斯密的科学的抽象方法。但从对李嘉图的批评开始，庸俗经济学家就没有停止过对政治经济学中采用的抽象方法的批评。如萨伊在批评李嘉图时说道：“李嘉图先生，有时候依据过于一般抽象化原理来讨论——这个指责可能是有依据的。”对此，马克思在回击庸俗经济