689-古罗马时代的教育.docVIP

古羅馬時代的教育 授課教師：方永泉 日期：2007.12 古羅馬文化的特色 古代羅馬教育思想是在吸收希臘教育思想的精華基礎上，結合自己民族的文化傳統以及政治和社會生活的實際需要後，而形成和發展的。 古代羅馬教育具有鮮明的羅馬民族的特性。 相較於好學深思的希臘文化體系，羅馬文化體系則較為重視實用力行。 古羅馬的民族特質及文化特性 農業民族，重實用，有毅力。敬古尊古。保守。重父權。 重視傳統，力主安定。 Monroe說希臘人是年青的，羅馬人則是成熟的。後者常產生傑出的法政人才。E. Gibbon: 羅馬人常保危機意識以維持和平。 羅馬以實用性來過濾希臘的理論性。 古羅馬的文化成就 ─特別在法律方面 450B. C.制定了羅馬的第一個成文法─十二銅表法(The Twelve Tables)。為傳統羅馬人共同遵守的法律。 西元後六世紀初編製了查士丁尼法典 (Justinian Code)。為民法的大成，是中世紀大學的主要法學教材。 建築與道路建設發達。 十二銅表法Lex Duodecim Tabularum 十二銅表法 包括了交易、贊助人、及受贊助人的關係，貴族或平民的權益都列入規範。 這部法典旨在塑造市民的行為舉止，期望能透過自我約束，讓這些行為舉止符合根深柢固的個人及社會的行為準則。 查士丁尼法典(民法大全) 在東羅馬帝國皇帝查士丁尼的主持下編撰完成並頒佈施行(534 A.D.)，後人稱之爲《民法大全》。In February 528, The Emperor, Justinian appointed a commission, consisting of ten persons, to make a new collection of imperial constitutions. The result was to gather together Roman law into one code, known as the Justinian Code. 該法典對西方文明的影響被認爲僅次於《聖經》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。讀者可以從這裏節選的一些條文中領略到羅馬法的博大精深，如對證據、公正、思想自由和契約精神的肯定。 查士丁尼法典舉隅 ●任何人在缺席時不得被判罪。同樣，不得基於懷疑而懲罰任何人；?K?K?§與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。?¨(如譯爲寧可漏網一千，不可枉屈一人可能更體現此原則的思想） 　 ●任何人不能僅因爲思想而受懲罰。 　　 ●提供證據的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。 　　 ●判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。 　　 ●武力和畏懼完全與自願的同意背道而馳，而後者乃誠實契約之根基；容許任何此類行爲都是悖逆道德的。 　　 ●父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因爲每一方的命運均取決於自己的行爲，而任何一方都不得被指定爲另一方所犯罪行的繼承人。 查士丁尼法典舉隅 　　 ●婦女不得參與任何公務；因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提起訴訟，或爲他人擔保，或擔任律師。未成年人也不得參與公務。 　　 ●人人都應養育自己的後代；任何人若認爲自己可以遺棄孩子，都將受到法律的懲罰。家長或監護人如果棄自己的孩子于死地，則當孩子被他人出於同情之動機救助後，原家長或保護人根本無權得到孩子，因爲任何人都無理由聲稱一個被他棄于死地的孩子依然屬於他。 　　 ●世代相傳的習俗應受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應淩駕於理性或法律之上。 ●拷問用於查明犯罪真相，但不應作爲首選方式。因此，首先應當求助於證據；如果當事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。 　　 ●當幾名罪犯與同一樁案子有牽連時，對他們的審訊應從其中膽小怕事者和年幼者開始。　 ●拷問不得施加於14歲以下的未成年人。?K?K 　　 ●然而在涉及與王侯有關的叛國罪時，如果需要提供證詞，且爲情勢所迫，則所有人都無一例外地應接受拷問。 　　 ●拷問不應完全聽從原告的要求，而應本著合理與節制之原則。 ●在涉及自由問題時，如果當事人的社會地位有爭議，則不必通過拷問來尋求真相。 古代羅馬歷史的分期 西元前8世紀至六世紀─王政時期 西元前509年至前1世紀─共和時期 西元前30年至476年西羅馬帝國滅亡─帝國時期 各分期的教育概況 共和時期，兒童教育主要由家庭承擔。 共和時期後期，羅馬人開始擴張，大量吸收古代希臘的教育經驗，並依希臘學校的模式建立帶有羅馬民族特點的小學(ludus)、中學和高等學校。 共和時期初期，演說在羅馬公民的政治和社會生活中已有重要地位，共和時期後期，演說術(雄辯術)更受到關注。 帝國時期，演說家變成辯護士或律師。演說術雖