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简评近现代印度教改革 　　【摘 要】19世纪的印度教改革运动不仅是一场思想启蒙运动，而且是一场社会改革活动。它在改变印度社会落后的状态、促进社会平等和进步、振奋民族精神、提高民众的民族自信心和爱国主义情感等方面都树立了不可磨灭的功绩。 　　【关键词】印度教；社会改革；梵社 　　19世纪初，伴随着英国的入侵和西方资本主义生产关系的传入，西方思想文化也开始传播到印度，使印度封建意识形态和传统宗教文化造受到极大的冲击。为振兴国家和民族，印度的一些先进思想家掀起了一场以改革印度教为先导的社会改革运动。这场运动并不是单一的宗教改革运动，而且也是社会改革和思想启蒙运动，它发源于孟加拉，逐步扩展到全国，持续时间近百年之久，震撼了印度社会各个领域。 　　在这场运动中，梵社、雅利安社和罗摩克利希那传教会三大改革社团起了至关重要的作用。1828年，拉姆？莫汉？罗伊在加尔各答创立了近代印度教第一个改革社团―“梵天斋会”，后更名为“梵社”。梵社抛弃印度教排他性的教规和习俗，特别是各种野蛮的封建陋习，成为一个促进各种宗教和睦团结的组织。梵社的活动为印度教树立了新的形象，对印度社会的进步产生了深渊的影响。在梵社的影响下，马哈拉施特拉和马德拉斯地区的宗教和社会改革运动也蓬勃发展起来。1867年，在孟买和马德拉斯分别成立了与梵社性质基本相同的宗教改革组织“祈祷社”和“吠陀社”。与此同时，西北印度出现了一个著名的宗教改革家―达亚南达？萨拉斯瓦蒂。他于1875年在孟买创立了一个非常有影响力的的改革社团―“雅利安社”，即“圣社”，后转移至拉合尔，此后成为西北印度宗教改革和社会改革的一面大旗。在梵社的影响下，孟加拉地区还出现了另一位著名的宗教改革领袖―罗摩克利希纳，他在改革印度教的基础之上吸取其他宗教精华，倡导一种“人类宗教”的思想，籍以此联合和统一印度的各种宗教。其弟子维韦卡南达以他的名字建立了一个改革社团―罗摩克里希纳传教会，该社团的基本宗旨是宣传罗摩克里希纳的遗训，主张宗教一律平等，为实现“人类宗教”而努力。此外，它还从事各种社会改革活动。到20世纪，罗摩克里希纳传教会的影响超过梵社，从而成为印度最重要的一个宗教改革组织，至今仍有广泛的影响。 　　在这场运动中，宗教改革和社会改革相辅相成，互相促进。宗教改革解放了人们的思想，为社会改革奠定了思想基础；社会改革促进了社会平等和进步，这又进一步推动了宗教改革。由于印度教徒占当时印度总人口的四分之三以上，印度教正统思想成为印度意识形态的主流，因此印度的宗教改革运动大大地促进了印度社会的进步和发展。其主要功绩可以概括为以下几个方面： 　　第一、批判中世纪神学体系，解放人民思想。19世纪印度教改革运动本质也是一场思想启蒙运动。印度教的改革家们批判了中世纪印度教盛行的多神论和偶像崇拜，也揭露了由偶像崇拜而产生的繁琐的宗教祭祀仪式给社会带来的种种危害。他们认为人们无须举行繁琐的祭祀仪式和无休止的顶礼膜拜，只需在内心祈祷冥想即可。这使人们从各种劳民伤财的宗教仪式中解脱出来，节约大量的精力和财力用于发展社会生产和文化。此外，宗教改革家们还批判了印度教教义中“世界虚幻论”和遁世苦修的思想，主张现实世界是真实的，对神的崇拜只有靠自己的善行和为社会献身的精神才能表达出来。例如，罗摩克里希纳和维韦卡南达提倡“行动的吠檀多”，主张只有依靠信徒们自身的实际行动才能实现宗教的达到人类的“普遍之爱”和“美好的生活”最高目标。这些改革家的观点促进了人民的思想解放，使他们从印度教的消极遁世、甘心忍耐中摆脱出来，积极地投入到各种变革社会的实践当中去。 　　第二、破除各种封建陈规陋习，提高妇女地位。歧视妇女不仅是印度教的顽疾，而且也是印度社会的一大问题。童婚、多妻、寡妇殉夫、禁止妇女改嫁等都是印度教陈规陋习，也阻碍了社会进步。例如，罗伊坚决反对歧视妇女的现象并进行了坚决的斗争，早在梵社成立之前他就发起了反对童婚和寡妇殉夫的运动，终于迫使殖民当局于1929年宣布寡妇殉夫制为非法。由于改革家们的大力宣传和实践，在印度大大提高了妇女的权利和地位。童婚和寡妇殉夫制等封建陋习基本上得到制止。实际上这是改革家们试图将天赋人权、自由、平等、博爱的观念输入印度传统社会，以改造旧的传统和习俗，推动了妇女的解放和社会进步。 　　第三、推广新式教育，传播现代科学文化。宗教改革家们意识到要振兴印度就必须吸收西方先进的科学和文化，因此他们积极主张废止印度教中世纪经院式的旧式教育，采取西方教育体制，开办新式学校，把西方近代自然科学、人文科学和学习印度传统文化结合起来。例如，罗伊在加尔各答创办的第一所由印度人自办的新式大学―印度学院，使用英语和印地语两种语言进行教学，课程涵盖各种自然科学和社会科学，对孟加拉地区传播科学知识和西方文化起了重要作用。同时，他还强调印度公民