《哲学导论》PPT.ppt

《哲学导论》 ; 一、马克思主义哲学的品格;; 二、哲学与爱智; 三、哲学与大爱、大智;; 四、哲学与理性的激情;五、哲学与熟知、真知;　　　第一章 哲学的自我理解; 一、哲学与哲学观;　　　;;; （二）当代哲学观概述;;;;（三）哲学与人类把握世界的基本方式;; 二、哲学与常识;　　　2、概念框架 　　　（1）概念框架是指人们用以构筑思想中的经验世界并用以整理思想中的概念的方式。 　　　（2）概念框架的性质与水平具有不同的含义。 　　　（3）任何一个概念“概念”都只能在特定的概念框架中获得相互规定和自我规定，实现相互理解和自我理解。;　　　3、世界图景、思维方式和价值规范与常识的、科学的和哲学的三个不同层次的概念框架。 　　　（1）世界图景。世界图景是指人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图景。 　　　（2）思维方式。思维方式是指人们用以把握、描述、理解和解释世界的概念框架的组合方式和运作方式。 　　　（3）价值规范。所谓价值规范就是对人们的价值取向、价值认同、价值选择、价值评价和价值践履等等的规范。;　（二）常识与经验的世界图景 　　1、常识的世界图景 　　（1）常识就是普通、平常但持久、经常起作用的知识。 　　（2）常识是人类世世代代的经验的产物，是人类在最实际的水平上和最广泛的基础上对人类生存的自然环境、社会环境和一般文化环境的适应。 　　（3）常识是每个健全的正常人所普遍认同的。 　　（4）常识的最本质的特性，就在于它的经验性。;;　　3、科学的世界图景 　　　（1）科学是关于普遍必然性的知识。 　　　（2）科学概念是超越于经验表现并解释经验表象的本质以及非经验的表象。 　　　（3）科学的世界图景是以概念的规定性为中介的世界图景。;（三）常识与形而上学的思维方式 　　1、常识的思维方式　　 2、形而上学的思维方式 　　　（1）形而上学的含义 　　　（2）超越常识的、形而上学的思维方式是历史的必然 　　3、科学思维的常识化;　（四）常识与经验的价值规范 　　　 1、常识与经验的价值规范具有双重规范性、持久性、历史性普遍性、滞后性和极端性 　　　（1）双重规范性 　　　（2）持久性 　　　（3）社会历史性 　　　（4）普遍性 　　　（5）狭隘性 　　　（6）保守性 　　　（7）极端性 ;　　2、科学价值观念常识化 　　　 （1）系统性与分析性是科学价值观念的显著特性，这是科学价值观念对常识价值观念的简单化和绝对化的超越。 （2）由于价值标准是价值观念、价值判断和价值规范的根据，因此，价值标准的变革又必然引起整个价值系统的历史性转换。 　　　（3）科学的价值观念不断地冲击常识价值观念的简单性与绝对性，又不断地冲破常识价值观念的狭隘性和保守性，并使科学的价值不断地取得普遍性的社会认同，这就是科学价值观念的常识化。;　（五）哲学对常识的超越 　　　1、哲学源于常识又超越常识 　　　2、哲学与常识的比较看哲学对常识的超越 　　 （1）常识的经验性与哲学的超验性 　　　（2）常识的表象性与哲学的概念性 　　　（3）常识的有限性与哲学的无限性 　　　（4）常识的非批判性与哲学的批判性;　（六）常识哲学化与哲学常识化。 1、哲学的常识化 2、常识哲学化 　　　3、哲学常识化与常识哲学化的根本区别;　　4、哲学常识化的具体表现： （1）哲学世界图景的常识化 　　　 （2）哲学思维方式的常识化 　　　 （3）哲学价值规范的常识化 　　　 （4）哲学的价值态度的特征; 三、哲学与科学： 　　（一）作为理论的科学与哲学 　　 1、科学、哲学、常识的根本区别在于：科学和哲学是理论思维的两种基本方式；而常识则是一种依附于经验的表象思维方式。 　　　2、作为“理论”的科学和哲学的基本内涵： 　　 3、作为“理论”的科学和哲学，就是规范人们的思想和行为的概念逻辑体系。 　　　4、作为理论的哲学，以其逻辑的展开性而构成自己独特的逻辑力量与逻辑之美。;　　　5、作为理论的科学和哲学，具有巨大的社会功能。 　　　（1）解释世界的功能 　　　（2）规范性功能 　　　（3）批判性功能 　　　（4）理想性与引导功能;　（二）理论思维的两种基本方式 　　　1、科学和哲学是人类理论思维的两种基本方式的含义 　　　（1）它们作为理论思维，具有高度的相关性和复杂的相似性； 　　　（2）它们作为两种不同的理论思维方式，又表现为两个既相互对立又相互补充的思维维度。; 2、科学和哲学这两个概念往往是在内涵和外延上被模糊的使用。 　　 3、人类理论思维形成的过程，首先是逻辑思维的形成过程，即形式逻辑的形成过程。