sk《中国传统文化主流思想的演变》复习课件PPT.ppt

中国传统文化主流思想的演变;产生发展;一、“百家争鸣”局面的形成;;儒家;儒家思想;思考：仁与礼的关系怎样?;孟子、荀子对孔子思想的发展;世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 思考： 这段话体现了法家哪些主张？;1.诸子百家的思想在今天大放异彩;1、“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁”的基本内涵并作了重要发展，明确指出“仁”的基本精神是爱。下列不属于孔子对其“发展”的是 A．“己欲达而达人” B．“贵贱有序” C．“己所不欲，勿施于人” D．“为政以德”;3.（08重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（ ） A.墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 ;第2课 汉代儒学;课堂探究 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？ ;1）政治趋势：“大一统”局面逐步巩固，集权专制体 制大体定型；汉文化共同体也基本形成。 政治需要：汉武帝急需边患、王国等问题，加强 统一;汉武帝即位时面临的社会问题;二.董仲舒的新儒学思想 ——创制新儒学的体系; 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ;三.儒学正统地位的确立 汉代 ①肯定董仲舒的新儒学思想 ； ②起用文学儒者参与国家大政； ③兴办太学,郡国建立学校，儒家经典为教材。 隋唐后：科举考试;四。评价： 实质上也是一种文化专制政策 积极方面： ⑴适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，巩固了政治的大一统。 ⑵提升了儒学的地位；促进了民族历史文化的进步。 消极方面： ⑴独尊儒学结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。在中国古代后期日益造成固步自封，因循守旧等弊端。 ⑵神化皇权，维护专制，以君权、族权、神权、夫权极大地束缚了中国人民的精神，带来深重的社会灾难。 ;2、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说;第3课 宋明理学;理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。;二、宋明理学表现 （一）程朱理学： 1.程颢、程颐 ①确定了理学的最高范畴是“天理” ②天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。 ③ 把握“理”的方法格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识) 2.理学的集大成者———朱熹 ①宇宙观：宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；他认为，理比气更根本，逻辑上理先于气，是客观唯心主义的观点；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。 ;阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么;材料： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。;3.宋明理学的实质：客观唯心主义 4.影响： 消极：成为官方哲学，维护专制统治；压制 人性，阻碍了社会变革。积极：促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；强调社会责任和历史使 命，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。;三、陆王心学;;;从汉代儒学到宋明理学，在政治思想方面放大的了“礼”。使“三纲五常”成为维护君主专制的理论依据，成为了社会主流意识。 宋明理学强调“内圣”（道德修养），对于个人人格和民族性格的塑造起了重要作用，但是也造成了“专务心性，不务实际之学”的弊端（尤指心学）。;第4课 明清之际活跃的儒家思想;拓展：思想活跃的社会背景;二、代表人物及其思想主张:;1.李贽的进步思想主张;2.评