留点情趣给自己.docVIP

第十一题 昆明第十中学 初二（8）班 易海若 指导教师：段凝 留点情趣给自己 淡泊以明志，宁静以致远；在现实生活中找到属于自己的情趣，在喧嚣中找到一份宁静的心灵，让自己成为一个“都市隐者”，从而找到生活的平衡点。——题记 漫无目的地走在车水马龙的大街上，看着川流不息的车辆与来来往往的行人：有疲于奔命的上班族，有赶着上学的学生与起早贪黑的老师，而在他们身上，我只看到了一个字——忙；时光似乎这般如此单调。抬头望去，是高楼大厦；身旁依旧是钢筋水泥森林…就算偶尔看见一点绿色，也显得十分荒芜暗淡；耳朵里充满了嘈杂的汽车喇叭声；眼中也是人影憧憧；从前那饱经沧桑的古建筑如今也一幢幢地拆倒，取而代之的是呆板僵直的高楼，这又怎叫我找到真正的情趣？ 看到这里，我也无心再去想别的事情，只不过匆匆在脑海里过了一遍那亲身游历的山山水水，也只有它们，才能让我忘忧。我常常在问自己，什么叫压力？而我也曾在网络上看到诸如此类的话语：鸭梨山大。意思是压力像山那么大；是啊，这话虽然是夸张了些，不过的确是道出了现代人在重压下的心声。不过还好，我是现代人当中的“幸运者”，为什么呢？就因为我有着一笔宝贵的精神财富——情趣。情趣又是什么？在我看来，就是游山玩水，在山水间乐以忘忧，忘记烦恼；或是弹一曲高山流水，觅个知己；或是沉醉在“悟道”的快乐之中。 美的事物能使人赏心悦目，美好的景物能使人流连忘返，在欣赏美好事物的同时就是在培养高尚的情趣。我还记得在我空闲时，只要一抓到机会就去到山水间，放松自己，排遣抑郁。曾游览过秀丽的漓江山水，那真可谓是“群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”在这里，我第一次真切地感受到了中国水墨画的飘逸洒脱，还有那朦胧的意境美；泛舟江上，你会感受到苏轼《赤壁赋》的“况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”的恬淡自然，忘情山水；这就是古诗文与山水的完美结合。显然，我虽不能像苏轼那样吟出流芳千古的佳句，不过倒是能够体会一下“白发渔，江渚上”的安适情怀，来一回“醉渔唱晚”。也曾走进过清幽的道观，那耳边回响着宁静祥和的古琴与钟磬声，这就是道士们真实的生活写照。我比起他们如何？自是不足挂齿，他们住在龙潭边的道观里，而我呢？却几乎天天住在封闭的“钢筋水泥笼子”里。话又说回来了，小隐隐于野，大隐隐于朝，并不是非要隐居在荒郊野外才谈得上有情趣；同样，读几本圣贤书也不妨是一种高尚情趣。 回到现实生活中，人们便是争名夺利，沉浸在繁重的工作中；物质生活虽丰富，而内心却极度空虚饥渴；在功成名就之后，就落下了一身的毛病，这又何苦？看看我们身边的例子吧：可怜的老师因忙于工作，教导学生，可学生们又不争气，弄得自己劳心劳神，心力憔悴，积劳成疾；而学生呢？每天奔走于家和学校之间，戴着的是高度的近视眼镜，身上压着的是沉重的书包，回到家做完繁重的家庭作业后，那剩下少得可怜的时间又沉溺在电脑游戏中，简直如同行尸走肉；如此下去，他们要么成为网瘾少年；要么变成书呆子；而这真的是我们大家愿意看到的结局吗？人本是不该为才名所累，而若不如此，又该如何？那么唯一的办法就是拥有高雅的情趣。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大道呢？因为水本来是乾净纯洁的，但为了净化他物而把自身弄得全是污浊，最后还要流到最低的地方，不再被人重视。所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的精神就是“道”的品质，这种品质在《道德经》里也叫“柔弱”，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方，《道德经》写道∶“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”意思是，天下最柔弱的，莫过于水，用它去攻击最坚强的，没有不胜的。在克服困难时，水又变成最坚强的。所以，人活得要像水一般，能屈能伸，方可成大事；人若要有水一般的情趣，何谈不能立身？而可悲可叹的是，这恰恰又是现代人最缺乏的一种高尚情操。 从这里可以看出，人一旦有了一种高尚的情趣，就能在社会竞争中自我释怀，自我解脱，悟出“大道”；同时也能让自己功成身退，立于不败之地，找到生活的真谛，找到生活的平衡点。 “清徽淡远”是我生活的追求；美好的情趣是我一生的伴侣与知己；“悟道”也是我生活中不可或缺的一部分：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”现在人们应追求的情趣正在此；从今天开始，让我们一起来“隐居”，一起在喧嚣的世界中找到属于自己的那份情趣，做一个“都市幽人”。 1