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定西师范高等专科学校 毕业论文 论文题目 试论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例 Longkanshoujing is an important dictionary in the period of Liao dynasty. From Mengxibitan wtitten by shenkuo, many scholars in ancient China did the positive or negative appraisal. From 1970s Chen Feilong began to study Longkanshoujing comprehensively. Since his first monograph published, the study on Longkanshoujing has walked into the right path. The research domain mainly concentrate in the phonology, the philology, the version and collation study, the dictionary study and so on. [Keywords] Longkanshoujing; Guangyun; Yin-qie; phonetic system 一、引言 （一）行均与《龙龛手镜》成书情况 《龙龛手镜》[1]（下文简称《龙龛》）的作者行均，是辽幽州（今北京）高僧，具体生卒年无考。《辽史》无传。据智光序，可知他祖籍“青齐”（今山东一带），后出家在“燕晋”（今河北、山西一带）为僧，大约生活于五代末叶至辽圣宗统和年间（公元10世纪中后期）。据《续资治通鉴长编》记载，行均“字广济，北地于氏子。博学多闻，淹贯群书。能诗文，尤精文字音韵，士夫多就学之”。《龙龛》是其在五台山金河寺以五年之功编撰的一部汉字字书，此外没有其它著作传世。但仅此一书足以使他跻身于我国古代语言学家之列。 行均精于文字、音韵之学。其时佛教经典抄写中讹俗字流行，这给佛教徒研读经卷带来了很大的不便。行均有感于此，为了帮助佛教徒通解文字、研读佛经，参考了大量韵书、字书、佛经音义和写本经卷中的文字，大约于宋太宗至道三年（997）写成了这部辨正字形兼注音释义的字书。 （二）《龙龛手镜》的流传与版本概况 《龙龛》成书后，最早有辽刻本行世。《曝书杂记》曾记钱梦庐语云：“《龙龛手鉴》，昔年书友顾姓携辽板大字本，余怂恿小重山馆主人购藏，不果。”后来此书流传到宋朝。据《梦溪笔谈》[2]卷十五载，辽国律法森严，只要有人将本国之书传入中国，就会判处死刑。因此，《龙龛》问世后七十余年，至宋神宗熙宁年间（1068～1077），才有人偶然从辽国的俘虏手中获得。不久，蒲传正（名宗孟）于元佑二年（1087）知杭州时予以刊刻。该书原名《龙龛手镜》，后因避宋翼祖“赵敬”讳而将“镜”改为“鉴”。因受到人们欢迎，《龙龛》被多次印刷，还流布朝鲜与日本。国内传世诸本一般为四卷本，而《经籍访古志》卷二野上俊静《龙龛手鉴杂考》云：“除四卷本外，另有八卷本，收隋唐通用之俗字和异字。或谓此八卷本系在韩国完成。”这个八卷本刊行于朝鲜与日本。日本元和年间（1616～1623），有古活字本印行。另据智光序文所言，《龙龛》初版时还附有《五音图式》。有人认为它可能是早期的等韵图，但国内外现存各版本中均未见到此图。也有人推测《四声等子》就是失传的《五音图式》，但根据尚不充分。 [参考文献] [1]行均《龙龛手镜》，中华书局1985年。 [2]沈括《梦溪笔谈》，商务印书馆1987年。 2