中国文学人类学研究概述-中国教育干部网络学院.PDFVIP

中国文学人类学研究概述 章立明 内容提要：结合中国文学人类学20 多年来数以千计的研究文章，我们将探讨 文学人类学的发展现状，归纳总结其特征，并展望其未来的发展趋势。 关键词：文学人类学 现状 特征 趋势 中国文学人类学就是在文学和人类学空白地带上的生成物，如果以1987 年弗雷泽的 《金枝》和弗莱等人的《神话———原型批评》的中译本在国内问世为起点，以2007 年文学人类 学第三届年会的召开为一时间标志，中国文学人类学已走过20 多年。结合20 年来在国内各 种学术期刊，数以千计冠以文学人类学分析和研究的文章为样本，我们将探讨文学人类学的 发展现状，归纳总结其特征，并对其未来的发展趋势作一展望，只有厘清这些问题，才能说清 中国文学人类学发展得如何及还有怎样的发展空间。 中国文学人类学的发展现状 我们要探讨中国文学人类学的发展现状，首当其冲的问题就是中国文学人类学研究了 什么，这与文学人类学的从业者们在做什么，其实是个二个一，一个二的问题。 在西方以文学批评、文学的人类学批评和文学人类学为名的相关理论流派中，包括新历 史主义学派葛伯林格的文化诗学、弗莱的原型批评、卡西尔的文化哲学、接受美学创始人之 一的伊瑟尔的文学人类学，还有人类学家W ·恩尼特的文学人类学、费尔南多·波亚托斯的 民族志诗学/人类学诗学和马尔库斯等人提出的实验民族志，等等，中国文学人类学拿来的 是原型批评和比较神话学研究。 自1987 年起，神话、图腾、原型、文化模式、原始意象等术语 就开始频繁出现于各类论文当中，从中我们可以看出原型、神话、符号和仪式是中国文学人 类学的核心词，也就是说，文学人类学主要包括：原型批评、原始主义批评、比较神话研究和 仪式研究四方面。 1、原型批评 1957 年，弗莱的《批评的剖析》一书出版，这是弗莱对J ·G ·弗雷泽的《金枝》、荣格的原型 心理学与新历史主义文学批评的整合，从而创造了文学批评中的原型批评。弗莱说：“原型分 为两类：一类是具有仪式内容的属结构式叙事的原型，另一类是具有梦幻内容，属典型或象 ① 征的原型。”由于原型是文学类型和意象的基础，文学原型大都发生在前文学的分类形态 中，诸如神话、仪式和民俗传说，因此，对原型的追索就构成了一种文学的人类学。 20 世纪80 年代后期，原型批评在中国风起云涌，首先是一大批人类学、宗教学和神话 学著作译介和研究论著陆续出版。1987 年《金枝》和《神话———原型批评》同时出版；1988 年， !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ① 吴持哲编：《诺思洛普·弗莱文论选》，第105 页，中国社会科学出版社1997 年版。 59 民族文学研究 ·2010年3期 叶舒宪与俞建章合著的《符号：语言与艺术》、《探索非理性的世界———原型批评的理论与方 法》和《英雄与太阳———中国上世史诗的原型重构》陆续出版；随后，上海、北京、浙江、四川、 山东等地的一些出版社也竞相出版了比较文学丛书和民俗文化丛书。 其次是一些文学理论刊物开辟原型批评介绍专栏。1990 年《文艺争鸣》推出中国文学与 原型批评笔谈栏目；1992 年《上海文论》开辟当代批评理论与方法研究专栏，首期刊出文学 人类学与原型批评小辑等等；此后，《文艺研究》、《中国比较文学》、《东方丛刊》、《民族艺术》、 《广西民族学院学报》等一批学术刊物也开设了原型批评的专栏。 最后是以原型批评为分析工具的文章或专著遍地开花。如叶舒宪的《水：生命的象征》、 方克强的《现代动物小说的神话原型》、陈勤建的《文艺民俗学导论》、陈建宪的《神祇与英 雄》、张建泽的《圆形原型的现代演变：初论新时期小说中的圆型人生轨迹》等。 在原型批评运用得如火如荼时，对其批评也从未停止过，因为“原型批评模式确实容易 ① 导致生搬硬套之